Contentus
"Amare debes ita ut homo quem amas liberum sentiat" -Thich Nhat Hanh
Credo nos omnes altam familiaritatem desiderare. Credimus etiam quod timemus vulnerabilitatem illam talem experientiam in relationibus nostris excolere.
Inscii impelluntur ad protegendum nos a nuditate, venit ex timore judicii, timor rejectionis, timor humiliationis, et in profundissimo gradu, timor mortis. "Si non amas me et me fallis, peream," vel "Si te intromittam et pereas, nunquam superstes ero damno", duo sunt timores primi, qui conscientiam hominum impellunt, impellunt, et. cogitationes in socialibus et relationibus interationes.
Quia nullae sunt cautiones quod particeps tua te non deseret si veritatem tuam deteges. Ignoranter homines custodiunt se in arca placere socio suo. Haec capsa non solum ad incrementum et evolutionem vestram coarctatur, sed ipsam intimitatem, quam desideras, regere conatum est. Cum veritatem tuam detineas, socium tuum reprehendis (velut "jocum"), exspectatione vel conditione, resiste auxilio, inflexibiles in sententia tua, experire hominem esse quem putas socium tuum velle, et/vel insatiabilem esse. Socium malum, necessitates et desideria tua, necessitudinis tuae temperare conaris a nuditate te protegere.
Altera pars huius imperii proiectura est. Cum notiones socium tuum retines, viam dynamicam vis agere, vel quomodo simul vitam tuam esse cogitas, matrimonium tuum regere potius quam experiri conaris. Necessitudo tua longe est profundior, mutabilis et fluida, quam ideae rigidae quas saepe de nobis, aliis, et de ipsa vita tenemus.
Quod indissolubile esse dicitur vinculum matrimonii, quod 50 qui divortium defecerint, et quod qui simul manent, successus sint. Dicimus nos tamquam duos intimam intimitatem efficiemus quae temporis probatio est ac plane contenti sumus in nostra necessitudine cum persona quam eligimus vitae consortem. Tum convenimus, duo homines vitiosi, plerique vulnerati ab infantia affecti (incidenter, 47% vulnera affecti nostri, quae fere idem est ac divortii rate), volentes aliquid creare quod nimis vix sumus; vere aperire ad.
In conatu securus, uni personae adhaeremus ut nostra persona, eamque regere conamur ac dynamicum in relatione. Propter immanentiam insitam necessitudinum humanarum, vanitas quam sentimus compensatur, quaerendo aliquam causam invenire, quaerendo aliquam permanentiam.
Hinc ludibrium nuptiarum voco: Quia fabula emitur de nuptiis, docet nos securitatem a socio nostro consequi, nos vitam simul creabimus quae dura sustinebimus, et si una manemus, prosperi sumus. . Narratio evolutionem conscientiae nostrae, vel vulnerum nostrorum sanationem, vel vitae et necessitudinis imperfectionem non includit.
Cum duo plures in conjugio conveniunt, tunc plus patent personae suae reliquae vitae ad incrementum et evolutionem, sed amor facile suffocare potest; Commutans scripturam veterem ab "donec morte nos partem" ad "Videbimus quid fit dum simul crescimus et evolvendo", ora est quam plures amplecti metuunt. Sed peto ut possibilitatem consideres ut cum extra cistam tuam accedas et socium tuum in cista deponere conaris, tunc intimam coniunctionis profunditatem experiaris, quam tota vita tua defuisses.
Quandocumque ad nostram stabilitatem nimis gravamur incumbere, praestamur ut citius aut serius moveatur mundus. Aspiciens ad securitatem alicui inhaeret opinio, te in totum redactum esse vel in te et in te. Si circa dominationem tuam et integritatem tuam concidas, te, socium tuum et dynamicam regere conaris, tandem aspectum proprii incrementi, evolutionis et sanitatis perdis et desinis videre socium tuum ultra proiectiones et necessitates tuas.
Quid simile de salute tua inter se congredi, sic cum tuo principe sic aligned, ut veritatem tuam tibi integram agnoscas? Quid enim simile est veritatem tuam cum dominio et diligentia praebere, quomodo praedia in aliis administrare non conetur? Quomodo sentire potest humum sanctam tuam stare sine lapsione vel inflatione et aperta in vulnerabilitate tua?
Hic gradus familiaritatis in nuptiis animum accipit, salutem, et magnam sui conscientiam. Hic tres artes debes colere hanc altitudinem nexus in relationibus tuis;
1. Communicare propter nexum quam ad imperium;
Tenens intentionem habendi verba tua iungendi potius quam damnosa est primus gradus in creando intimitate motus. Verba tua validissima sunt: se invicem dilacerant vel accendunt. Murum inter te servare vel aperire et conexum servare possunt. Minari vel colere possunt culturam salutis.
Etiamsi aliquid practicum vis, ita rogans ut magis coniunctam sentias et minus ut exigentiam vel iussionem efficis, potest subtiliter dynamicam submovere dynamicam super tempus. Saepe dico coniugibus cum laboro "Cum pugnas de ferculis, non est de ferculis." Hoc est dicere, si cum socio commoveris quod non plus conferat, incepta circum domum, seu defensiva quantum offeras domum, conaris coercere quomodo alter agat.
Si communicationis eventui adhaerescis, significans te aliquid communicare ut socium tuum videas vel rem tuam facere velis, tum socium tuum regere conaris. Patet aperte, quid facere ac par-tali talliam narrari nemo velit qui quid fecerit, hoc magis coniunctam te facturum esse non sentis.
Nam argumenta graviora, velut argumentum longum, vel iram et argumenta contra socium diu te collegisse, fabulam verisimiliter reperiri potes et verum esse quod factum vel quid factum esse credas. agatur cum particeps tua. Si ex hoc loco communicas, condicionem a stricto prospectu vides et a nexu et solutione te inevitabiliter auferes. Tuam solve manum tuam in fabula et memento utrumque vestrum ad dynamicam relativum creandum conferre. Redi ad intentionem tuam de nexu, memorans te utrumque propius sentire post communicationem velle. Concede verbis tuis familiaritatem colendi quam desideras. Forsitan hoc omnium vulnerabile est.
2. revela quid agatur pro vobis:
Cum communicando nexum, maxime iunctio rem facere potes communicare cum socio tuo de eo quod tecum agitur. Sollertia experientiae tuae revelandi ea est quae in tempore exercenda et colenda est. Dum aliis quam aliis facilius est, proprie non loquimur lingua quae interiorem mundum nostris circumferentibus patefacit.
Exempli gratia, si socius meus me interrogaverit cur tanto opere laboro, facile possum defendere et tenere fabulam sine graviore judicio et pudore prodo. Si pro socio meo dicit, "Sola sentio et tristitiam habeo de quam parum te videre. Nuper magis laborare videris, et miror si me fugias,” altius in mundum inspicio consortis mei, et quod subest fabulae quod nimium laboro. Si primo modo (sine revelato) dictum est et teneo, ut aliquid me inique agam, minus coniunctum sentimus, quod non ipsa res me socium velit. Si secundus modus (cum revelare) offertur, scio socium meum plus temporis velle apud me et etiam operam meam velle aliquid.
Motus intelligentiae et motus intimitatis sunt fundamentum omnium felicium relationum. Cum socium tuum in interiori mundo lingua tua videre permittitis, sic vulnerabilis es, ut altitudinem coniunctionis tuae cum sponso honoret.
Linguam revelare typice sentit ordinatum, sequitur explicationem. Explicatio semper affirmatur in lingua quae dominium habet in tua experientia. Verbi gratia, non dico "Ego vobiscum sum frustratus quia numquam iuvet mecum in nocte" vel "Iratum fecisti me omni tempore in cubili tuo conspicias pro me snuggling". In his duabus sententiis inhaerens sententia est, si alter quodammodo se gesserit, bene esses. dominium non est in eo.
Sed dico, "Sentio frustrari quod plus corporis tactum volo ante lectum, et sentio te plus interesse in telephono tuo quam apud me." Lingua tua hic frustrationem habes ut tuam, et fabulam etiam tuam habet tuam. Hoc dat vocem ad rem tuam subiectivam, dum socium tuum in interiori mundo dimittis.
3. curiosus esto;
Cum homines utitur, facile in exemplum defendendi ingredi possunt. Cum particeps tua ad te venit cum opiniones quomodo se/sentit laesum ab aliquo quod dictum vel factum est, experire potes exponere, dic eis quomodo erras, vel longum indicem viae quae tibi nocuerunt profer. Praefecti nos a lusu et familiaritate servat.
Cum te ad socium defendis, desinis curiosus esse quid sentis et impedimentum in nexu tuo creas. Provocare ut videri potest, aperi conare ad nexum manere et esse in vulnerabilitate tua per curiositatem tuam.
“Sonat vere iratus es mihi ad narrandum tuum mom quod velis venire ad opus navale pro ea. Dicas mihi plus..."
Recogita quid audisti, paraphrasis, et pete si quid aliud in medio argumenti nexu tam longe alere possit. Hoc altam habet gradum conscientiae, dedicationis ad nexum, ac ordinationem in hoc genere dialogi inter se esse. Ut evolvendo et coalescant, hoc genus communicationis rigiditatem et contumaciam cum fluiditate et flexibilitate reponit.