Contentus
- 1. habens vitam extra necessitudo
- 2. Arcanum
- 3. fiducia
- 4. sui cura
- 5 non habitat in praeteritum
- 6. Attentum natura
- 7. imperfection
- 8. Honestatis
Annon esset nice quod illa mulier posset attrahere de aliquo guy quod vellet? Si simplex es, tunc probabiliter scires homines fastidiosos esse posse cum ad notionem venit. Sicut mulieres, plerumque, viri ideam mulieris perfectae in capite habent quod attrahitur ad se.
Praesent tempus vel neque id commodo. Sed nunc et tunc, sicut mulieres, viri cadunt pro feminis quae extra suggessit. Vis significantem relationem et saepe mirari desino, quomodo hominem ad matrimonium attrahere vel ad sanam necessitudinem?
Nolite ergo solliciti esse tantum. Sunt vestigia quaedam perspicua quae te iuvare possunt ad attrahendum genus hominis velis esse cum. Hic articulus loquitur de 8 talibus qualitatibus homines in femina bene. Ex eo quod interrogationem tuam solve conemur quomodo homines alliciant.
Perlege!
1. habens vitam extra necessitudo
Homines praecipue ad mulieres invitantur quae extra suas necessitudines vivunt. Proximo igitur tempore vides hominem te vocat vere amo, noli automatice tollere et ei vocationi dare.
Clavis ad quaestionem respondet quomodo hominem alliciat et eum custodiat esse commodam in cute tua, sui fidentis, et non manens adfixa homini tuo omni tempore.
Guys neglecta oderunt, sed etiam non amant puellam quae est super clingy. Ito vitam age, cum puellis tuis suspende, ac subinde eum absterge. Multi venationem amant, et te magis persequentur.
Mulieres occupatas amant, quae alias res in vita geruntur, eas multo magis ad te attrahi posse sentiunt.
2. Arcanum
Quando primum es diem, semper invenies te omnia communicare de vita tua cum illo? Si ita te cohibere velis. Huiusmodi mores eum fugiendum facere possunt. Viri quasi feminae custodientes aliquid in muro ascendunt.
Quid in mente sua numquam sciunt, et laborare vere laborare ad murum illius descendendi.
Homines scire volunt, quae secreta habeas, nec desinunt donec inveniendo succedant. Loco induendi, indica ei in frusta et frusta.
3. fiducia
Viri feminas amant, quae in sua cute confidentes sunt. Quomodo ergo attrahes ius hominum et iniurias fugis?
Fiduciam habe, et sis ipse homo. Saepe homines narcissistici speculantur mulieres quae suum inflationem inflat et constanti sui fiducia eas praebent. Tales mulieres interdum confidere possunt vel sentiunt se non amabilem esse ut exterius superbiant quinam sunt.
Per confidens, attrahes bonum guy. Sanus homo, qui occultis spectantibus tortis non sedit.
Mulieres confidentes suas fines in vita cognoscunt ac homines nolunt circumspicere et somnia vera sua morari. Infirmitates eorum conscii sunt et in eis operari volunt. Sunt etiam superbi eorum viribus.
Hoc concedit mulieribus non solum cum vita, sed etiam cum eorum relationibus confidere. Ludorum tempus terere nolunt, quod genus est quod homines inexsuperabiles inveniunt.
4. sui cura
Quomodo homines alliciendi, si non aliquis qui credit in propria cura? Respondetur non potes!
Hoc unum est quod maxime ad homines argumentando refert. Non est de horis consumptis ante speculum obtegentem facies nostra libra rutrum.
Nec de puella macilentissima in cubiculo.
Quomodo igitur hominem allicere sine nimia specie vel conformatione ideis pulchritudinis instrumentis perpetratae?
De cura nostra pelle, capillo, et mente et corpore sanum retinens. Satis amandi nos curamus de nobis, utrum homo sit in vita nostra necne, crucialus est. Viri non tam prompti sunt ad iudicandum mulieres, interdum (ut faeminae) nostri pessimi critici sunt.
5 non habitat in praeteritum
Suum quisque praeteritum habet ac pars est ex qua nos qui sumus. Sed causa est cur praeteritum in praeteritum exeatis. Modus mentalis est quem homo ferre potest ad audiendum mulierem strepentem de praeteritis amatoribus suis, affectuum iniuriarum exes, vel parentes superbe.
Simplex ergo responsio ad quaestionem, quomodo homines alliciat, in dignitate et satis memores praeteritae accipiendae iacet, quin in omni colloquio cum eo quem nunc notamus trahas.
Quomodo ad alliciendum bonum guy multum pendet in quomodo communicas de tuis praeteritis relationibus. Si de exitio tuo declamare aut retines eundo et referendo ad tempora tua, anecdota necessitudinis praeteritae, relatio leto implenda tenetur.
Vir ad mulierem invitatur quae eam praeteritam agnoscit sed in erroribus, deceptionibus et experimentis negativis cum suis exibus non commoratur.
Mulieres quae praeteritae habitant ad quaerendas similitudines in hodierna relatione tendunt eamque cum pristinis rationibus comparant. Desine ergo habitare in praeterito et nunc focus. Homines tantum exes comparati displicent, quantum nos cum suis exibus comparare non placet.
6. Attentum natura
Attenta certa responsio est quomodo homines alliciat et eos ad te aduncos servet!
Dum interest habere utilitates quae tibi sunt singulares, attentus ad hominis commoda adiuvari potest ut ostendat te curae esse et te curare.
Non hoc debes fieri, ut ultrices faucibus ultrices blanditiae suae si oderis ultrices. Nec significat vos unumquemque suum commodum efficere debere.
Sed, cum de rebus cum eo coniungere valens, is qui studet subinde proderit, videat te satis curare de rebus quas in se est discere.
Quam servare hominem in amore cum te ac tuam efficere necessitudinem non fizzle?
Fix simplex est. Interrogare incipimus et ad eius utilitates attendentes. Quod cum feceris, homo tuus tecum connexionem sentiet, et gratiam reddens incipiet. Exempli gratia, potest animadvertere novam tonsuram vel quaerentem quomodo puellas tuas nocte exivit.
7. imperfection
In quaerendo quomodo homines alliciant, oblivisci debes principis venustarum feminarum!
Si non figuratum iam non est tale! Hoc est sicut vir tuus te comparat reginae quae scutulis in crinibus habet et larvam viridem gerit in facie ad singulas noctes cubitum. Attamen tot mulieres virum suum in suam ideam "viri perfecti" fingere conantur. Quod hae feminae meminisse opus est, homines tantum mutant cum volunt.
Oportet etiam intelligere differentias nostras esse quod nos facit qui sumus. Cum amas hominem tuum, amas totis viribus et infirmitatibus. Differentias tuas ab initio ita accepisti cur nunc eas non recipias. Non potest homo stare mulierem quae mutare vult quis sit. Gratus igitur omni conatu, quem infert sive magna sive parva sint.
8. Honestatis
Quomodo attrahere virum bonum ad matrimonium vel stabilem et diuturnam relationem? Communicatio sincera et aperta est pars non negotiabilis sanae relationis.
Homines non delectant mentes legere aut ludos ludere. Ita optime potest mulier facere honestum est cum viro suo. Non placet viris, cum aliud dicunt foeminae, aliud significant. Malunt nos fateri quod irati sumus de quam metui coniecturae ludo ludere.
Ostendere etiam nobis quid velimus et quid nolumus. Horribiles sunt viri ac mulieres coniectura inter se aspectus et hoc modo multae miscommunicatio oritur. Nihil est quod citius relationem laedat vel frangat quam perpetua miscommunicatio.
Ita discede conaris hominem tuum certamen psychicum ludere et cum eo iustum esse honestum et interrogationi responsionem reserasti, "quomodo ius virum ad matrimonium attrahere?".