Contentus
Illuminat cogitare de consulendo matrimoniali lab in quo notiones ab utroque Oriente et Occidente in magno alchemico aeno miscentur, catalyticas mutationes, novas ideas, novos angulos efficiens ex quibus relationes considerare possumus.
Si unam solam notionem intendere voluimus quae fructuosa hac cruce-fertilizationis in agro est, auto-responsabilitas esset. Cum matrimonialibus therapiis pervestigandis et exercendis per tres decennias ultimis decenniis penitus perspicio eos peritos qui contendunt hanc unam peritiam adulti adulti — agnoscere posse ubi erramus vel dormimus — est. sine qua non felicis matrimonii.
Re quidem vera, magica et alchimia matrimonii nos requirunt ut accedamus et maturescamus, ut nostrae drecki responsabilitatem praebeamus. Feliciter, invenio clientes meos cum hac idea nucleo resonare. Sed impugnatio est quod plerique invenimus hoc intellectualiter sensibile, sed multo difficilius ad effectum deduci. In consilio matrimonii, hoc est ubi a nobis quaeritur proten.
Suscipiens tua supellectilem
Officia propria est circa primum gradum assumendi ut materia nostra possideas; est peritia relationis, immo, sed imprimis officium est simpliciter sincerum esse et unam veritatem fundamentalem agnoscere — omnes nostri dolorem efficiunt. (Et bonum signum facimus officium doloris faciendi in matrimonio.)
Hoc munus primo facile non est, ac saepe difficile ac difficile est. Mihi crede, ex propria experientia veni et quam grave sit scio. Sed et si in principio lenta est, magna praemia ac laetitiae sunt, nosque sincera misericordia ac iudicio libera curantes iter facientibus relinquit.
Ethica Universalis
Cum clientes ut Buddhisticum consiliarium matrimonialem video, eos non rogamus ut Buddhist, sed solum ut hanc interventum partem videant Sanctitas Sua Dalai Lama 'ethicam universalem vocat'. Arguit multas consuetudines a Buddhismo applicari posse ad orientationem religiosam particularem.
Hac igitur mente, in hoc articulo et sequenti, artes a Buddhistico traditione spectemus quae maxime utiles esse possunt ad adiuvandum nostrum sensum propriae responsabilitatis, ad mentem, ad mores nostros ut magis ethicam et praxim fiant. de misericordia.
1. Animi
Incipiamus a mente.Multa sunt mirabilia quae ex animo exercendo lucrantur et ingens moles scientificorum inquisitionis recepta est. Haec praxis, quae plerumque meditationis est forma, adiuvat ut maturiores fiant et magis responsabilitatem in cogitationibus, dictis et factis assumere valeant. Haec incrementa faciliorem reddit, satis nos retardando ut actu possimus vide ipsi in singulis cognitionis, sermonis, actionisve momentis.
2. sui conscientia
Haec conscientiae pendet ad doctrinam sobrietatis. Nihil mutare non possumus quod non testamur. Secundum beneficium recordationis conscientiae, post tarditatem mentium, est quod facit sensum internum laxitatis. Hoc spatium internum est ubi nexus inter nostras opiniones, affectiones et actiones agnoscere incipimus. Similiter, in Therapy Cognitiva, adiuvamus clientem defodere ad suas sanandas opiniones nucleum, quaestionem an validae sint, et tunc vide quomodo hae opiniones nostras affectiones et mores pellunt.
Si animum addimus artes huic consilio, non solum has opiniones interrogare possumus, sicut in Cognitiva Therapy facimus, sed etiam in nostris mentibus sanitatem et misericordem atmosphaeram creare possumus. Hoc sacrum spatium nobis permittit videre unde malae opiniones oriantur, quemadmodum noxiae sint ac foventur principia recentiora, misericordes, prudentiora, ut Psychen ingrediamur.
Exempli causa, homo saepe sentiat frustrationem simpliciter ab uxoris reprehensione, dicamus, quantum pecuniae facit. Cum memor curiositatis hic homo subsidere potuit et videre solum cur reprehensio nocet. Forsitan ad summam rem pertinet, reditus ponit pro mensura humanitatis.
Altius ingreditur, reperiet se insanae opinionis a saeculis tenuisse, cum pueritia probabiliter, et fortasse aliam viam inveniendi sui ipsius existimationis. Sedulo attente, quod mens in praxim afferat, ac praeceptorem meditationis suae commonet, reperiet totam sui rationem novam, laetam et antea-incompertam — quae supra identitatem suam tamquam panis victor existit.
Hoc est tertium beneficium, quod est sanitatem. Haec nova inventio hominem praebet longe minus defensum observationibus socii sui, maturius circa bona quae hominibus et rebus ponit, ac multo magis naturalem bene essendi sensum generare potest. Homo auto-responsabilis.
In proximo articulo videbimus quomodo mentem exerceat in exercitiis ethicis totum aliud capitulum observantiae erga nos ipsos, nostros consortes, liberos, familiam extensam afferat. Tum ad altissimum gradum Buddhisticae necessitudines prosequemur, quod benignitatis.