Contentus
- Quidnam igitur est motus familiaritatis?
- Potentia motus familiaritatis
- 1. De stabilitate
- 2. Libertas et posse
- 3. Alta impletio
Plures sunt partes quae simul ad matrimonium faciendum positivum, implendum, sanandum concurrunt. Si illae partes aenigmate confectae sunt, intimitas motus centra esset. Partes quae difficillimae sunt componendae sunt, saepe tamen ex parte aenigmatis varia et pulcherrima. Sine illis aenigma esset hebes et incompletum. Cum illis pulchram partem artis habes. Necessitas cum parvo nullo affectui familiaritati habere potes, sed vix tolerabilis erit in optimo et omnino intolerabilis in pessimo.
Quidnam igitur est motus familiaritatis?
Haec duo verba tantum circumiguntur, interdum sensus in translatione amitti potest. Intimitas motus dici potest affectus amoris, fiduciae, acceptionis et observantiae, quae ex uniuscuiusque personae voluntate fit communicandi cogitationes et sensus personales et vulnerabiles. Quo quisque homo apertior et perspicuior est, statum non iudicantem et inter se accipientem servat, eo magis creatur intimae motus intimitas. Intimitas motus inter duos homines in relatione venerea non modo contingit, sed etiam in aliis relationibus generibus contingere potest. Etsi hoc blog versari in intimam coniunctionem affectuum inter matrimonium, cruciabile est omni necessitudini, non modo inter socios venereos. Intimitas motus potens et critica pars cuiuslibet relationis transformativae et perpetuae matrimonii.
Potentia motus familiaritatis
Vis intimitatis affectuum est quod relationes transformat ac stabilitatem, potestatem, libertatem et perfectionem profundam creat.
1. De stabilitate
Cum familiaritas motus in relatione creatur, stabilitatem praebet et fundamentum unicuique personae. Intimissimas nostras insecutiones et acerba praeterita cum aliquo communicare posse, qui nos non fugit nec claudit, incredibilem securitatem praebet. Simplex veritas est, quod plerique nolunt aut possunt providere. Solent defensiones nostras habere, quia omnes praeteritorum dolorum reiectionem offendit et conamur optime vitare illud in superficie rerum observando. Aliquando non communicamus quia alterum hominem abicere non volumus.
Si intimas illas et aliquando dolentes communicare potes, partes tui sine repulsa vel relicta, te propius ad sponsum trahit. Subinde percipere incipis tu et sponsus quod non es uspiam, et es volens utrumque cohaerere quodcumque. Haec propinquitas sensum pacis et securitatis dat, quod incredibiliter satur et proculdubio difficilis est.
2. Libertas et posse
Nostrae maximae poenae et persecuturae infames sunt qui nos obsidem tenentes. Forsitan unus tuus est quod te taediosum atque ignarum putas et sentis. Sensus hoc modo te servare potest ne attingat ad homines et cum aliis coniungat quod nihil interest te habere quod offerat. Cum adhaesionis motus intimitatem illi suspicionis (coniugis quae accipit tempus audiendi te et cogitationes tuas odiosos et affectus, dum non iudicatur et accipitur), tunc incipias dubitare quomodo te taediosum et sine sollicitudine esse velis. Dico autem si quis vult tecum sedere et audire quod dicis, tunc contradicens opinioni quod es odiosus et insens. Nam genus capturae significaret te.
Processus ille est liberator et permissus. Intimitas motus animorum tibi dat animum ut magis communicet ac te exprimat modis quas numquam antea habes. Postquam creatur, eius effectus longe extra matrimonium tuum attingunt et experientiam tuam inducunt ad opera, intra familiam, etiam dum in tuis oblectamentis versantur. Intimitas motus intimum adiuvare potest ut scias te rem.
3. Alta impletio
Intimitas motus in altum finem ducit. Effectio est, inter alia, amor et acceptatio quae nos transformat. Satis est et consolatur scire aliquem pro omnibus vobis accepturum, non solum bonas partes. Est etiam aliquid quod in matrimonio crescere pergere possit. Quo magis vulnerari et aperiri inter se committitis, dum se invicem audire et accipere volentes, eo major amor erga se invicem crescit. Hoc signum esse potest perpetuae matrimonii et una maxime satisfaciendi ac remunerandi affectus, quos semper experieris.
Tam facile est cotidie consuetudines nostras evertendae. Labor viam habet in tempore tuo perficiendi, numerus munerum, quos currere debes, infinitum est, et vitam socialem super omnia alia dura servans, ut levissime dicam. Quae omnia magna sunt, sed qualitas temporis cum sponso tuo pendet crucialus. Sive ad diem sive tempus vobis domi exire mavis, tempus utere ut inter se communicemus. Noli utere tempus ut factis tantum communicet de tua septimana, sed etiam de rebus tuis affectus. Esto pro se mutuo accipiendo, liberalis in suppositionibus, et promptus ad audiendum. Cum processum perficis, centra aenigma tuum addis. Semel aenigmate centris carens, speciosa ars fiet.