Contentus
"Cum duximus, sub assumptione fui quod illa solutio fuit."
"Ego vere beatum me facturum putavi et eum mutasse posse putabam."
"Tantum focus in nuptiis, cur nos matrimonium secundarium."
"Ego got uxorem quia ego XXXIII et id quod quisque ageret circa me tempore."
“Numquam quaesivi de re publica quod cum aliquo esse melius quam cum solo... matrimonium esse melius quam repudiari. Ego iustus non vident eam illuc amplius. "
Haec sunt vera ex clientibus dicta.
Potest aliquis facere felicem?
Cum prima aetate, inundatus es cum ratione alterius quod beatum te facere possit. Id vidisti in cinematographicis (non solum Disney), in commentariis et libris legit, et in cantu cum cantu audisti. Nuntium quod aliquis te beatum facit, in subconscious mentis tuae terebratum est, et in systemata credendi tui inseritur.
Difficultas huius erroris est quod contrarium fere semper turpem agit caput. Si credis alium te beatum facit, tunc etiam tu credis contrarium, quod alius potest te infelicem facere.
Nunc non dico populum laborare non multum temporis valde miserum. Sunt.
Sed inspiciamus sub cucullo huius assumptionis aliam personam esse ubi sensus percipitur bene esse et amare.
Cum cliente loquor, eum Ioannem vocemus. Joannes mihi fassus est quod uxorem duxerat in 30 suo, quod id facere cogeretur. Occurrit ergo domina et amavit eam, et accepit eam. Post sex annos communicationis campus paene nulla erat. Separati sunt in anno, in civitatibus diversis habitaverunt, et se mutuo viderunt semel in mense. Post annum, ex-uxor Ioannis Christiy dixit se amplius cum eo esse noluisse. Clam Ioannes exstaticus! Ita levatus et laetus erat.
Ioannes deinde audaciam adhibuit ut aliam mulierem quaereret. Jucunditati Ioannis, dixit quod sic. Diem et post menses VI coeperunt, puella nova, Jen, dixit eadem verba Johanni. "Nolo ut maneat vobiscum amplius".
Ioannes devastatus est! Ingressus est in profundam et obscuram tristitiam quae culminatur in mortem sibi consciscere. Ioannes sciebat sibi opus aliquod auxilium obtinere.
Seminaria adire et libros legere coepit. Tandem invenit aliud exemplar paradigma ad se et ad relationes eius referendas. Ioannes vidit mulierem non esse differentiam motus eius. Quomodo cogitabat de his mulieribus, fabulam et sensum cum unaquaque muliere sociavit, motus suos omnino polarizatos nutrivit. Post hæc autem dixit mulier de ipso factum est valde. Primum tempus felix fuit. Iterum ipse adeo tristis vitam suam capere conatus est.
Etiam vigilate: quomodo ad beatitudinem inveniendam in Conjugio Tuo?
Est fabula culturalis quam alius homo nos infelices sentire potest
Multi credunt alios homines sentire aliquid posse, sicut infelicitas, simpliciter scientifice inaccuratum et fundamentum multum supervacaneum esse vituperandi, turpitudinis, ac denique passionis passionis.
Recogitate tibi relationes suas. Annon adhuc momenta irae vel taedii vel tristitiae habes etiam in principio necessitudinis tuae? Unde usquam fuisti ubi pacatum, laetum, coniunctum senseris, etiam cum nullus ibi fuit?
Invito te ut animadverterem tuam inevitabilem fluctuationem in animo tuo. Itane vero miser secundo die? Putare licet, sed est vere quid agis?
Nunc, etsi foelicitatis affectus ab intus generatur (scioe soleat), non ut una cum aliquo maneas.
Ego quoque non dico totum esse in capite tuo. Res eveniunt in relationibus: fallaciis, vis corporis, abusus mentis, tragoedia, etc. Haec vere fiunt.
Hoc volo facere, quod cum in aliquo (vel ex amore) fit in nobis, in cogitationibus nostris, corpore, et biochemistry.
Hoc pertinet, quia nonnisi unum hominem accipit ut hoc intus ex natura vitae percipiat.
Solum unum socium sumit ne momentum cogitandi habitualis de suo socio et matrimonio det.
Solum unum accipit personam habitualiter non agere vel agere, ad mutationem faciendam.
Alia cogitatio, quae ad nos venit, alia est quam cogitatio quae facimus. Iterum spes est beatitudinis. Internas habes facultates, ut eam constantius iterum experiaris, cum vel sine socio tuo.