Contentus
In uno vel alio, omnes ad sententiam nostram fortiter tenuimus. Nonnulli etiam ad multam longi- tudinem cogendi pervenerunt. Sed itane est tanti? An commoda praeponderent incommoda agendo? Bene, facile est tibi dicere personam "difficilem" vel "assertivum" excusationem esse inflexibilem vel difficilem et multi in cottidie sine compunctione et in secunda cogitatione quid evenire possint. Sed non debes habere gradum in Psychologia ut tandem cognoscas oboedientem esse tibi multa beneficia posse, si haec lineatio ad bene usus ponitur.
Plerumque in conflictu oritur contumax. Iusti homines non in aliquid fixi fiunt ex abrupto inclinationis vel taedii. Atque etiam patientissimus ac sensibilis hominum pertinaciam suscipit, si satis lacessitur. Certe putes, dum scias quod rectum est facere id quod contumacis est, tum dictis moribus probabilis explicatio est. Sed non est.
Quid pertinax assequi volo?
Vehementer imponere voluntatem tuam vel potius id quod vere est. Cum urges aliquid habere in via tua, socium tuum cum duabus tantum electionibus relinquis: parere vel obsistere. Infeliciter, admodum rarus est casus aliquem his rebus obtemperantem videre. Ingressio autem est responsio naturalis, et responsio similis ab alio homine. Hic, iam non refert utrum recte an iniuria sit et negativa "ludus" moveatur. Spiritus in altum currant, conclusiones inutiles trahentur, nullaque e re constat. Itaque, iterum tibi placet "agere", te interroga: "Quid hoc facere volo?". Estne responsio huic quaestioni "obsequium", "acceptio" vel aliquid aliud?
Rationem invenio post morum exemplar. Est enim quibusdam praecursor pugna vel animi laedendi, sed aliis timor amittendi in necessitudine. Solant homines esse contumaces, cum suam opinionem minari sentiunt. Putaremus praecipuam esse opinionem vel habitum tenere aliquas ad salvandum, sed non semper. Utilius est decuplum cogitare de causa cur tali modo gerimus in loco simpliciter praedae cadendi ad intuitionem vel impulsionem inclinationum. Si necesse est aliquid considerare, variae sunt aliae modi accedendi ad socium et ei persuadendum tuetur. Esto simplex "me paenitet", novam raedam emere vel simpliciter postulare ob minorem animi mutationem, pertinacia non est efficacissima modi obtinendi quodlibet horum.
Ars dimittendi
Ne multum quidem videaris, sed discens aliquid nimis durum tenere tuum deponere, praesertim si id quod vere credis. Dum sensus est ut principia et opiniones stricte tuearis, multae sunt condiciones in quibus tu. melius velis demittendo. Maiorem picturam facultatem videndi etiam requiritur ut id facere possitis. Finis effectus sit tibi scopus, non in argumento approbationis alicuius fugax confirmatio. Etsi res variat, flexibilitas semper fons felicis effectus fuit. Hoc etiam ad relationes pertinet. Certam directionem vel aliquas necessitates recte conservare videatur, tamen veritas rerum multum differt ab eo quod rectum esse imaginamur. Esse recte de re aliqua et obtinendo positivum eventum imponendo vestra parte diversa sunt. Plerumque accidit ut effectus negativos pro. Prius itaque quam stulte in aliqua parte perseveres, cogita, si relinquendo hoc proelio meliores eventus consequi possis. Prospectus tuus in longo spatio debet collocari et scopum tuum finem esse debet.
Fines saepe cum effectu necopinato coniunguntur. Obstinatio in omnibus suis formis est in se maxime reactionis et defalta, non gratissima. Dum interdum utile esset ostendere quod spinam habes, et quod non renuntiaveris iuribus tuis in minimis dis ab aliquo, inveniendo rectam stateram veram provocationem. Impetus tuos contumaces ad condiciones positivas et aedificandas reducere, ne nimium indulgeas in actu, et plura in consideratione perpendas antequam in agendis statuatur. Mementote, non idem esse fortem ac mulum!