Contentus
- Agilitas motus
- Potestne questus aduncum fabulas mores nostros afficere?
- Quomodo valores et actiones in relationibus connexae sunt?
- Nihil interest inter necessitates et necessitates necessitatis
- Questus aduncum ducit ad contagione sociali
- Semper elige tibi values
Agilitas motus significat facultatem ingrediendi per varias experientias et motus, tam faciles quam difficiles, sed tamen eligens secundum bona nostra agere. Agilitas motus multum momentum habet in relationibus nostris quam in aliis vitae aspectibus, quia saepe in relationibus venereis inexplicabilis relinquimus passione.
Agilitas motus
Agilitas motus plerumque est cum fabulis, affectibus, cogitationibus afficiuntur quo modo cum sociis nostris conversamur. Denique actiones nostrae immutantur et a relatione abicimur.
Cotidie, milia cogitationum quae relationem nostram circumvolvuntur per caput nostrum circuit. Solliciti sumus de rejectione et experientia passionum sicut anxietas et ira. Etiam fabulas nobis saepe narramus. Puta si quis parentes dimiserit, tunc narratur quod nulla relatio diuturna sit.
Similiter ad fabulas de bonis nostris vel de rebus quas meremur venimus. Nihil opus est me sollicitare si tales cogitationes ac fabulas habeas. Unicuique nostrum difficiles cogitationes ac fabulas habet quas nobiscum in mundum attulerimus.
Nam et haec adiuvant sensum nostrum. Plus, nostrae fabulae et cogitationes adiuvant nos prioritizare rem magni momenti ut attendentes ad omnia impossibilia.
Potestne questus aduncum fabulas mores nostros afficere?
Dum hae fabulae nos exercent et sanas servant, hae possunt incipere spatium capere in vita nostra et influere in actionibus nostris qui repraesentativum non sumus.
Cum fabulis, affectibus et cogitationibus nostris aduncum venimus, incipiunt curare et abicere nos ab actionibus et moribus nostris, quae cum bonis nostris coincidunt, cum fit ut amare cupimus.
Quomodo valores et actiones in relationibus connexae sunt?
Valores nostri potestatem habent nos amanti propius adducendi. Nostris bonis praemissis, misericordes possumus ac discere quomodo cogitationes, affectiones, ac fabulae ad nos defendendum ostendunt.
Pietas essentialis est, quia interdum agemus modo non congruens bonis nostris. Secundum relationes, hoc vere significat habere duos saltem ad tres valores loco metarum.
In relationibus saepe invenies homines cum metis similes diutius simul manere vel pugnam desinere.
Difficultas autem est quia fines sunt fines et metiri ac definiri possunt.
Interim valores experientiae sunt et adiuvant ut relationem dirigas in directione quam vis. Et haec differentia est inter metas et valores, in his nullus terminus est.
Nihil interest inter necessitates et necessitates necessitatis
Homines saepe conantur id facere per difficiles relationis partes, dum fabulas, motus et cogitationes regere vel regere conantur. Hoc praecipue fit, quando laeditur vel irascitur particeps, et se regere conantur. Horrendum ut videtur, hoc est iniuria.
Sed homines fabulis, affectibus et cogitationibus apertiores esse debent, et erga eos plus mitiores esse. Cum his cor aperis, scies ea omnia praeesse non oportere. Plus, etiam perspicis quae tibi res in relationibus et qualitatibus actionis incipias videre velis in tua necessitudine.
Investigatio ostendit cum homines pressi vel tristes sentiunt, vel cum toto loco discurrentes sunt, hoc est cum ad motus, cogitationes, et fabulas aduncos capiunt.
Questus aduncum ducit ad contagione sociali
Cum homines se in pravis affectibus, cogitationibus et fabulis se applicant, implicatum se in phaenomenon, quod sociales contagiones vocant.
In hoc phaenomenis te ac necessitudinem tuam cum amicis tuis fundamentaliter comparas et pro ea te verberare incipis. Similiter mores adhibes quae nulli necessitudini serviunt. Exempli gratia, socium tuum desine cum domum recipit.
Omnes huiusmodi actiones sine mente mores componunt et ex investigationibus cognoscimus huiusmodi se gerendi vias pervasores esse et valde perniciosos posse.
Semper elige tibi values
Quotidie, facultatem habes faciendi movendi quod magis ad bona tua marcet aut ab illis. Haec de electione possunt dici puncta. Exempli gratia, cum particeps tua domum receperit, eligendum tibi est vel eum surgere et amplectere, vel tantum manere ubi es.
Cum de istis electionibus punctis cogitas, memento bona tua definire quomodo erga socium nostrum conversamur.
Cum bona in mente habes, notare potes habitum tuum non congruentem bonis tuis. Facere deinde mutationes et actiones aptare potes quae bona tua definiunt. Denique hoc differentiam in relatione creabit et nexum quem desideras creabit.