Contentus
Cogito vestri ventus copulabis. Scis, duos homines, quos in vita tua duos "illud" referas.
Posset esse parentes tui, tu et sponsus tuus, vel etiam duo ficticii e pellicula dilectissima. Quid eos exstare facit? Num ludibrium eorum? Connexio? Amor inter se?
Interdum difficile est animadvertere quid sit prorsus quod has copulationes "eius" copulare in mentibus nostris faciat, sed scimus aliquid speciale de illis esse.
Quod aliquid speciale est verisimile motus familiaritatem. Pone simpliciter, motus intimitatis est quam arcte copulatus est per suas passiones. Cum spectas ea colloqui videtur sine labore. Cum eos penitus observaveris, quasi nemo eos aspicit. Sunt sicut magnetes ad invicem ductae, et vis illa arcenda est nexus motus eorum.
Quo maior intimitatis motus intimior, eo plenior erit relatio et matrimonium impletio. Cum hoc dixit, molestiam habere potes notans indolem intimis duobus in passione. Id quod vis, scis, sed non certum est quomodo id in tua vita ac necessitudine creare possis.
Reliquum huius articuli dedicatum erit ad exempla illa exempla exempla affectuum intimarum coniugum enucleanda. In intendere debebimus quod simile est et deinde quomodo id tibi faciamus.
1. Openness
Coniuges passiones intimae inter se patent et vulnerabiles sunt. Nulla sunt claustra, quae socium suum irrumpere cogunt; corde et animo incunctanter se offerunt. Hoc tempus statuere potest, sicut omnes fere relationem cum praesidiis init propter praeteritorum experimentorum. Subinde tamen custodia illa descendit et homo, qui in intima affectione est necessitudinis, socium suum aditum habere potest ad quem vere sunt.
Ut atmosphaeram vulnerabilem et apertam in tua necessitudine creare possis, exemplo ducenda est. Ut particeps tua corda eorum ad te vere aperiat, necesse est tibi etiam magnam partem tuam offerre. Ostendet eis te ibi velle exponere, etiam si nocebit. Altissimam coniunctionem non experieris sine tuo periculo et animo et animo. Custodiendo custodi, te ipsum custodire potes, sed numquam vere sponsum aut socium tuum in mundum dimittes. Coniuges passiones intimae illam tutelam tradunt et socium suum in rudissima forma videre permittunt.
2. Probitas et misericordia
Patitudo non potest venire nisi per honestatem in relatione. The "it" copulabis quas vidistis in principio huius articuli per tempus didicit. Cum loquuntur inter se, id faciunt corde pio, sed lingua sincera; Sunt aliquae verae durae quae dicendae sunt, sed dici possunt ut alium non opprimat. Sola via propius accedat ac vere foveat intimitatem affectuum, veraciter inter se esse.
Ad dialogum honestum et misericordem cum socio tuo creandum, te quoque a fronte ducere debebis. Si senseris te et socium tuum res ab se invicem retentas fuisse — etiam si sibi ad tempus ab offensionibus animi parcere — sciant te animadversum esse. Misericordiam tuam ostende eis, dum etiam in observationibus tuis honesti sint. Veniens in cubiculum cum agitatione et furore numquam honestas florere permittit. Veni de loco empathy et misericordia et invenies te propius fieri cum singulis sermonibus.
3. tactus corporis
Quamvis relatio corporis pars intimitatis sit proprium regni, Gravis est magnitudini tactus in translatione animi exaggerare. Innocens tactus potest totam sortem dicere et multa affectionis communicare. Si tu es mulier, licet sentire verba "te amo" cum maritus tuus comis ludit. Si homo es, potes sentire eadem illa verba, cum uxor tua sumit tempus ad dandum tibi bene meruisse dorsum rub. Non est communicatio tantum aliquid quod per labia tua transit; Coniuges in passione intimis suis corporibus utuntur ut socium suum cognoscant quomodo de illis sentiant.
Ut intimiorem corporis tactum in necessitudinem tuam afferas, incipe magis esse intentiore quomodo in tua relatione uteris. Noli putare tuam tactum corporis debere in cubiculo tantum residere. Plus cubantem da, alterius manum tene, vel etiam sponsum, si opportunum se offerat, titillare. Affectui copia est quae in tactum significativum conferri potest. Ne occasionem propius adgrediaris in solitudinem.
4. donans
Coniuges, qui illud longissimum efficiunt ac profundissimum amant, ii sunt qui ignoscere possunt et authentice facere. Nuptias alicui esse perpetuam obligationem et homines errare tenentur. Ut homines, imperfecti sumus. Is mox venit cum finibus suis. Ut pro duobus intimitatem motus eorum servent, ibi musti ignosce ludere. Si numquam invicem indulserint, id tantum intervallum et iras inter se gignant.
Ut cum plerisque his attributis et exemplis affectuum intimitatis, veniam necesse est ut ante exemplar particeps in tabula recipiatur. Ignosce illis quod rancorem habuisti. Haec ira tuos humeros devolvat, et socium te aperias, sicut antea non habes. Ostende illi ignosci, et sentiens umeris suis sublato pondere, magis tibi ignoscendum erit.
Haec exempla tecum sume ut longam matrimonii viam naviges. Omnes aspiramus esse "eam" duos quos in TV vidimus vel experti sumus in circulo familiarum et amicorum. Ut illud somnium habeas, pro affectui familiaritate certandum est. Quo propior es socio tuo, eo plus ames senties et diutius durabit.
Hic ad "eam" copulat mundi, ostendens nos quomodo meliores homines efficiamur et meliores socii.