Contentus
- Motus regula non animadvertentes momentum
- Motus regula carentia carmina cladis
- Cur beatum vultum induere non operatur
- Quid facimus de dispositione motus?
- Difficiles affectiones humanae non sunt necessario malae
- Quomodo potes cognoscere motus ordinationem
- 1. disce creare amoris et pulchritudinis
- 2. Sume affectus dominii tui
- 3. vetera exemplaria
- 4. Satus questus in tactus cum vosmet
- 5 nolite negare difficile affectus
Hoc quidem est omnium hominum genus valde proprium ac difficile.
Omnes valde vulnerabiles sentimus propter exiguum virus globum vergentis, quod nostrae valetudini imminet, incommoditatem ducens ad dispositionem motus motus et effectus adversos in bene oeconomicis nostris exercendis.
In temporibus discriminum externorum eventuum, cuius nulla potestas est, ut nunc est facile potest eminere metus ac passibilitas in proximos nostros agere.
Affectus tractantes, in arduis commorantes temporibus, anxietatem affectuum vincentes, et praedae non cadens ad quamlibet perturbationem personalitatis, omnes fiunt nimis obicientes.
Verbi gratia, improportionabiliter irasci super res ineptas, notas communius ut "dumping". – vel sicut claudendo nos.
Dum haec secunda via tractandi vel potius non tractandi - difficilis motus meliori modo videri potest, re vera repressit nostras affectiones tam noxias quam eas explodere.
Non est dubium quod motus regula magni momenti est - tam boni quam mali.
Passiones nostras moderantes ac detegendo repressas passiones sunt artes, quas in votis discimus dum crescunt.
Motus regula non animadvertentes momentum
Infeliciter, veritas est multi sunt ex affectu sine litteris et ignarus motus regula artes.
Parentes nostri non vere noscuntur quomodo motus suos sanae cognoscant et exprimant nec eam nobis docere potuerunt.
Nulla culpa est in hoc - quod nos parentes et nos ipsi affectu illitteratos non intellegamus reprehendere et damnare aliquem propter nostram inaequationem motus in exstructione.
Sed hoc opus est plus de affectibus nostris discamus et quomodo eas exprimamus, si velimus meliorem salutem nostram et relationes cum aliis.
Generaliter loquendo, cum condiciones et affectus incommoditatibus utitur, homines duobus modis agere tendunt; aut explodimus et non "filtra" habemus, aut in conatu pacis servandae animos nostros comprimimus et vitare affectum expositum et vulnerabilem.
Novimus omnes, si per verba vel actiones verberamus, perniciosos esse posse, sed multi non sciunt hoc quod metus sepelire vel negare, laedere, iram et omnes motus negativi nostros finire possunt. perniciosius esse quam dicere.
Motus regula carentia carmina cladis
Subinde, 'suffocatio' nostrarum affectionum, quae est repressio in psychologia — potest producere omnes difficultates, imprimis in corporibus nostris, mentibus et vita.
Investigatio magis ac magis de dispositione motus motus oritur quae omnes morbos corporis et conditiones ad motus animi repressos nectit, etiam:
- Dolor dorsi
- ADIECTIO problems
- Cancer
- Fibromyalgia
Tristitia et anxietas etiam saepe indicia affectuum repressorumQuod satis est dicere quod ordinatio motus clavis est ad sanam et beatam morandam.
Idem dicendum est in relationibus nostris, praesertim cum propinquioribus nobis. Credimus rem recte nos facere per 'suffocationem' quomodo vere sentimus, sed sicut in corporibus nostris, repressio affectionum impedimenta industriae causare possunt quae morbum finiunt, hoc idem in relationibus nostris accidit.
Fluxus communicationis et connexionis impeditur cupiditas nostra ne navem concutiat, conflictus causat, aut nosmet exponamus ut veraciter quomodo imperfecti et debiles sentimus, qui desinunt facere alias, etiam magis, graves difficultates!
Cur beatum vultum induere non operatur
Cum nos 'suffocationem' sensus nostros et iucundam vultum induimus', quomodo vere sentimus occultare conemur, signum aliis in vita nostra proferimus quod tam arcte tantum capere velimus.
Dum atmosphaera motus effecta per 'suffos' sensus aliquid tuto sentire potest, re vera; suffocat omnia vera communicationis abigit homines.
Quid facimus de dispositione motus?
Imprimis hoc tempus intueri possumus, ubi provocamur cum re minime moderanda.
Multi ex nobis cum sociis et caris nostris in domo haerent, re vera esse potest tempus crescendi et cotem nostrum necessitudinem artes — necessitudo cum nobis, cum dilectis nostris, cum aliis hominibus, ac cum tota tellure.
Hoc virus intendit animum ad omnes has relationes et unumquemque nostrum praebet occasione sumendi tempus graves mutationes faciendi.
Sicut in communi gradu negando vocamur actiones nostrae salutis nostrae planetae, primae domus affici, invitamur etiam ad videndum quid in vita nostra agatur.
Quales ambitus toxici sumus, ob difficultatibus nostris immergitur, ut nostrorum corporum, mentium, affectuum ac spiritualium rationem vere curare valeamus.
Saepe arbitramur relationes toxicas et ambitus domesticos creari solum ab hominibus qui perturbationes personalitatis graves habent et valde contentiones, vehementes, abusores sunt.
Sed percipere necesse est eas etiam reprimendo creari quomodo vere sentimus, inculcando adfectus nostros, pigritiam ad discendum motus animique instituendos et praeclusimus nos ante omnia a nobis ipsis.
Iram, invidiam, superbiam, &c. omnes illae affectiones "negativae" quae nobis dictae sunt erant "malae".
Difficiles affectiones humanae non sunt necessario malae
Sciendum tamen est, omnes istas difficiles affectiones humanas non esse necessario 'males'; saepe significantes aliquid intus in nobis vel in vita nostra vel in relationibus esse attentionem nostram.
Exempli causa, si irascimur in socium et desinimus iram nostram paulisper examinare, inspiciamus quaestionem realem non satis temporis nobis sumpsisse vel manifestare non potuisse. peto de aliquo quod nos velimus vel postulo.
Aut fortasse 'occlusi sumus' quia fallimur quod socius noster est non solum 'egrediendi' pro his quae nobis obvia videntur.
Cum hoc genus vanitatis super tempus aedificat, tandem nosmet ipsos occludimus, desperationem sentientes, socium infelicitatis nostrae reprehendentes.
Idem verum esse potest in opere nostro, in necessitudine cum liberis et amicis et familia.
Si non sentientes bonum de vita nostra vel de propinquitatibus nostris, primum id faciendum est intellegendum nos potestatem habemus faciendi mutationes, quas necesse habemus ut plus positivas, coniunctas et occupatas sentiatintra nosmet ipsos et alios.
Item vigilia:
Quomodo potes cognoscere motus ordinationem
Infra sunt pauci gradus admodum simplices sed essentiales qui nos adiuvare possunt ad amorem inveniendum in tempore discriminis.
Hi gradus ad sanam dispositionem motus motus adiuvabunt te ad realem possessionem vitae tuae, felicitatem tuam, relationes tuas accipias, et vitam quam desideras creare incipiunt.
1. disce creare amoris et pulchritudinis
Omnis homo desiderat se amare et amabilem sentire et peculiarem in hoc mundo locum habere, quamvis perfecti non sint.
Cum amoris sensu pleni sumus et pertinentes, etiam si peccamus, placidum et propositum sentimus et ad somnia nostra impellimur.
Multi nos tamen non sentimus nos amari vel nos convenire.
Multa vulnera et detrimenta passi sumus, et fortasse in familiis crevimus quae nobis necessaria non dare potuerunt, vel passione vel corporali.
Etsi in domos amantes crevimus, tamen luctati sumus ut vitam nostram ac necessitudines efficiamus ut illis viam velimus.
Optimum facimus, sed saepe a nobismet ipsis disiungitur, quod etiam difficilius est cum aliis coniungere, quamvis id quod maxime optamus.
Animadvertendum est nos, dum res externa - venerea necessitudo, materialis possessio, successus in rebus nostris - inane implere et desiderare nos omnes sentimus ad tempus, in aliquo opere desinit.
In relatione venerea, exempli gratia, prima momenta in amorem cadentis sunt mirabilia, et saepe magnos nos sentiunt.
Tandem speciales sumus in oculis alicuius, et hic "quis" etiam valde specialis nobis videtur. Mirum est affectum!
Sed mox, incipit magica defatigare, et incipimus videre alteram personam non tam perfectam esse quam cogitavimus, et durius et difficilius fit coniungere sicut ante fecimus.
Quemadmodum parvae et magnae molestias et defectus aedificare incipiunt, sentire potest quasi ingens dividere modo latius et latius fieri.
Id cum fieri potest, nimis facile est credere quod in culpa crescens distantia est alicuius. Alii tendunt culpam in socios, alii omnes in se ipsos tendunt culpam. Sed revera omnia ulcera carentia motuum expers sunt.
Plerique nostrum mixturam experimur et commeo inter monstrantes digitum socium nostrum et nos veriti ac vituperantes, quod res educere et operari non possemus.
Ut melius sentiant, nos ipsos et alios flectere et mutare conamur, sed nihil operari videtur.
sed potius. desinere ac intelligere debemus, cum discriminis, conflictus, et disconnection incipiam ostendere in relationetempus advenit ut intra nosmetipsos ingredi velitis, discimus coniungere cum Superioribus nostris, et nosmetipsos plus diligere. Hoc faciliorem reddet processum inculcandi auto-ordinationis et motus ordinandi artes.
Non ut magis contentiones et alia magis magisque intercludantur, sed ut clarius fiat, ante omnia nobiscum de iis quae vere desideramus et volumus vitam nostram meliorem reddere desiderum animae nostrarum inspiratarum.
Scire debemus nos non esse impotentes victimas; etiam parvas tantum gradus capere possumus ad novas vias discendas ut amorem erga nosmet ipsos aedificemus et ad mentem sanioris motus adipiscamur.
Amor sui non est de trying ut melius quam alii.
Simpliciter de discendis quae nostra sunt necessitates eorumque responsabilitates, quae maiorem sensum perfectionis, sui ipsius existimationis ac sui valoris praebet, adiuvat ut efficaciorem communicationem et nexum in omni vita nostra aedificent.
Quantumvis difficilis condicio nostra sit, possumus dominium nostrae felicitatis sume et age unam vel unam minimam actionem diem qui nos tandem perducet ubi esse volumus.
Si hunc articulum legis, exempli gratia, novas res discere velis quae te adiuvet operae pretium vitae tuae ac necessitudinum, et vere magnum est!
Da tibi hoc opus ad fidemvolens enim te aperire ad novas ideas, quae adiuvare possunt ut vitam quam desideras efficias et expers motus consequaris.
Sicut Antonius Mercurio, Anthropologiae Personalisticae et Cosmo-Art, exsistentialis auctor;
"Hodie novus dies est, et Amorem et Pulchritudinem creare possum".
Non habemus ut perfecte perficiamus: parvae etiam electiones amoris erga nosmetipsos et aliae mirabiles undas habent effectus qui amorem et pulchritudinem magis semper efficiunt tam in nobis quam in vita nostra.
Plus, ut artem suam colendam et doctam exercemus, eam melius consequimur, sicut ab omni arte vel astutia, et beneficia reddere incipiunt vere.
2. Sume affectus dominii tui
Discentes quomodo vere sentimus, quantae maximae necessitates ac desideria nostra sunt eaque exprimimus, fundamentalis ratio est amoris sui. Etiam clavem perspectionum ad motus excolendos exaequationem praebet.
Multi enim tam consueverunt nos vel adfectus nostros claudere, vel directe in iram explodere, ut nesciamus quid vere affectus nostri sint et quid urgueant.
Discens quomodo affectiones tuas nominare et eas coniungere valeas, quomodo in corpore tuo sentientes et cogitationes quas in animo tuo felis tendunt, aliquid laboris accipit.et in hoc processu aliquam professionem obtinere possis.
Multi ex nobis primis eruditis nostris intimis affectibus reprimendi et abnegandi, et gravem aliquam praxim ad nosmetipsos congruentes recipere possunt et ad praxin motus expers accommodare.
Sed etiam per te, animadvertere incipias quomodo per diem sentias, et "loquere" passiones tuas ascendentes. (Potes etiam interretialem inquisitionem facere et plenam affectuum indicem, qui te adiuvet ut cognoscas quomodo sentias).
Hoc facere potes elaborando et per diem tecum loquendo, id etiam potentius facere potes cum aliis affectionibus tuis loquendo.
Discens uti sententiis sentientibus – “Sentio vere hodie tristis,” vel “territus sum,” vel “Sentio vere me superbum esse quod chores consummavi”, “tam miro modo remissam sentio post balneum. "— etiam pro parvis, nos exercemus ut veraces et integrate, ante omnia in nobis.
Cum discimus nos accipere in omni myriade affectuum et affectuum, bonorum et malorum, honestorum et non tam nobilium, discimus humanitatem nostram amplecti et imperfectiones nostras ut occasiones crescendi videre, quam ut gravia vitia occultari. ab aspectu.
Dolus motus moderationis est parva incipere et multas praxis acquirere, sic magis magisque sentis cum affectionibus "habere" tuis, et cognoscens quod sic - tibi credere potes, et etiam difficiliores affectiones sicut dolor tractare potes zelus, invidia, cupiditas, odium, etc.
Profecto quanto magis honeste possumus exprimere quomodo sentimus simpliciter loquendo passiones nostras clare, eo magis valere sentimus.
Nos iam non sumus ita laborare, ut illos sensus reprimamus ac simulemus, quae sentimus quae non sumus, aut non sentimus quae sumus!
Dicere quomodo sentimus, non tamen aliis uredo adfectus solutis.
Si quis es qui facile irasci tendit, potest utilem sequi nobilem "numerum decem" imperare decem, vel etiam amplius si opus est, antequam loqueris vel agere.
Quod tempus dare potest, ut vis irae tuae aliquantulum componat, sic poteris viam invenire ad communicandum, quod vel non laedet alterum, nec defensiones eorum sustinebit.
Memento — desiderium tuum est amorem et pulchritudinem creare — meliores habere relationes cum te ipso et aliis.
Propositum non est "ius" esse aut alios aut te ipsum dominari et imperarevolentesque mutare exemplaria tua aliquid laboris, sed quid ferre possit quod optas?
Idem verum est in via cum sermone proprio; pro tuis erroribus et maleficiis te ipsum vituperans non meliorem te faciet personam.
Errores nostri conscii magni momenti sunt, sed postquam eas percepimus, simpliciter interrogare possumus quomodo eas emendare possimus - num aliis emendare possumus? nohis? - tum movere in.
Si pro, talis es homo qui tendit ad occlusionem, cum commoveris vel incommoditas aliqua re, ac fingis omnia bona esse, officium tuum futurum est ut studeas cotidie dirigere et honestum esse quomodo tu es. Sententia sunt.
In principio agendi motus dispositionis, valde inconveniens et incommoda sentiat. Soleris te torpens et de rebus affectus negando habere (et te laborare "cavum credas."
Sed mea sententia est opus est magis apertum et honestum quomodo sentis per aliquot septimanaset vide quam tristitia tua postea futura sit), ita ut aliquam consuetudinem sumas, ut te ipsum sentias.
Sed cum incipias, miraberis quanto acrius sentire incipies et quanto magis cum socio sentis coniuncta.
Mirari licet, “Sed quomodo possum me vereri affectus communicare dum in domo haererem? Quid si communicando quomodo sim sensus, tunc quisque imperium amittit?
Quid si non bene? Quid si socius meus / liberi / familiae membra negative agunt? Quid si me opprimi sentio, ut discat motus dispositionem?
Omnes isti timores sunt omnino intelligibiles.
3. vetera exemplaria
Difficile est consuetudinem frangere quam maxime in vita nostra secuti sumus, et maxime impugnare potest cum in medio maioris discriminis sumus.
Sed contrarium est etiam verum; cum in medio mundi discrimine sumus, quale nunc sumus, tempus perfectum est mutationes mutare conari.eo tantum iam vaga.
Veram occasionem habemus ut vitam nostram inspiciamus et penitus honestum faciamus quod volumus et non volumus, quid interest et significantius nobis, et quod non est, et incipiunt aliquid agere ad vitam nostram aedificandam. egens.
4. Satus questus in tactus cum vosmet
Potius quam victimae passivae coram nostris "tegumenta" vel quotvis modis zoning manent, capere possumus aliquid temporis in dies singulos ut nosmet ipsos attingamus, quomodo sentimus de rebus, cum discimus quomodo ut veritatem nostram dicam et ianuam aperiat ad maiorem intimitatem cum aliis creandam.
Si in fronte tenemus praecipuum propositum nostrum – amorem et pulchritudinem in vita nostra creare, uno tempore uno die – discimus quomodo etiam difficiles affectiones modos aedificantes exprimere possumus.
Aliquod tempus nobis dare possumus ut saevire possimus, ac deinde umbilicum nostrum transferre ad id quod nos adiuvat ut melius sentiant - aliquod parvum amoris actum qui nos ad cor nostrum aperire possit ac percipere nos actu plus valere quam mutare cogitamus quemadmodum sentimus.
5 nolite negare difficile affectus
id est circa primum agnoscentes eas ut possimus dimittere et deinde intendunt quod discimus et instruamus quo facilior sit motus expers.
Hoc potest nos plus amoris, plus nexus, plus fiduciae, plus pulchritudinis in nobis ipsis inferre quam in modo cum aliis mutuo commercio.
Melior mundus incipit cum singulis hominibus vitam suam emendans et vitam nostram emendans, incipit a cura nostra ac dominio nostrae felicitatis et bene valetudinis.
Non solum in materia materiali, sed etiam in gradu permotionis, psychologicae et relationis.
Hoc non significat nos perfecti esse pernoctare aut si cum his novis instrumentis luctamur, aliquid mali est apud nos.
E contrario - necesse est ut nosmetipsos ut Artifices vitae nostrae cogitemus, sicut melius facere debemus quomodo nosmetipsos et alios plus in dies amemus.
Quodlibet munusculum Amoris et Pulchritudinis, quam in nobis ipsis ac necessitudines creare possumus, ad melioris mundi adiumentum est maxime momentum, et numquam eo magis opus fuit quam nunc.
Omnipotentis creatores sumus – utamur hoc discrimine ad discendam artem et scientiam motus ordinandi et plus Amorem et Pulchritudinem, modicis quotidie, efficiamus.