Contentus
Ut homines, omnes desideramus sine condicione amare. Sentire sicut nos satis sumus sicut et nos.
Cum coram sumus 'ille', in altum ascendimus affectum quemdam tam mirabilem videre aliquid in nobis dignum quem sentimus.
Nos (per tempus) sine condicione recipimus. Caeci sumus ad aliqua vitia vel imperfectiones.
Post breve tempus nubes euphoria elevat. Parva res incipiunt nos inter se molestare, et displicentiae affectus paulatim in relationes nostras irrepunt.
Articulus hic elaborat quomodo, per sui ipsius conscientiam et sui acceptionem, possitis in vita colere vel invenire contentum, dum conscium conatum refrenare corporis mentis et corporis responsionibus variis adiunctis in tua necessitudine.
A materia biologiae
In euphoria quae sentimus in principio relationis est effectus brevis temporis influxus hormonum et biochemicorum quae ordinantur ut nostra species supersit.
Haec hormones nos servant ad invicem attrahuntur. Movent affectus nostros et cogitationes, unde videmus quasdam idiosyncrasias venerabiles in primis illis mensibus, sed postea invenimus eas exasperandas.
In materia servandae speciei vivae, hae "amores oeconomiae" illas nimis familiares criticas servant, et cogitationes sui ipsius sabotationes aliquandiu quiescunt.
Sed cum corpora nostra ad statum quo consistunt, relinquimur navigare per varias affectionum humanarum affectiones, quae tam difficiles nobis sentiunt, et ambiguas nos servantes.
Omnes noti sumus cum conscientia culpae vel conscientiae responsalis, et gravitas in pectore quae eam comitatur.
In fovea stomachi quod comitatur pudorem egrotum sentiens fere quilibet novit. Calidum in pectore ardens cum irascimur vel irati sentimus, non minus incommodum est.
Haec sentire nolumus, et extra fontes intuemur ut abeant et nos adiuvent "melius sentire".
Saepissime sociis nostris confidimus ut fons consolationis nostrae efficiamur indignantes cum deficiunt vel "causa" sensuum in primis sunt.
Sed propter defectum sui conscientiae, quod plerique non cognoscunt, quod hae passiones et corporis sensus, qui cum illis sunt, actu memorias.
Hoc est, nempe quod pridem, cum primis caregivers nostris annexum, actum vitae et mortis fuisse, corpus nostrum didicit respondere cuilibet signo offensionis, repudiationis, destitutionis, vel disiunctio a cura provisoribus nostris cum accentus.
Haec momenta disiunctio percepta et responsa corporis nostri memoria superstite revocantur. Sed quid vis ad passiones?
Suspendisse, superstes, motus
Corpus operatur accentus responsioitem hormona et diam per corpus emittitsed longe aliter quam quae per corpus nostrum sentinantur cum in amorem incidimus.
Hi nuntii hypothetici per superstes responsionem explicant et in corporibus nostris incommodum efficiunt quae ad insigne periculum constituunt actionemque inchoandam ad vitam nostram salvandam, scilicet ad pugnandum vel fugiendum.
Sed in infantia, cum haec responsa primum experta sunt ac recordata, neque possumus facere, sic congelatur, sed accommodamus.
Accommodationis processus est experientia humana universalis.
Oritur a primis vitae momentis, brevi tempore nobis prodest (post omnia, si tata monet non clamare aut aliquid dare nobis quod clamare discimus sugere), sed in diu terminus, difficultates creat.
Fundamentum huius responsionis accentus neurobiologicum est nostrum, quod pertinet ad sarcinam principalem operativam qua nascimur (recte cum pulsu cordis, functione pulmonis et systematis nostri digestionis).
Dum excitato huius responsionis automatice (quando periculum vel comminationem percipit), responsio nostra ad ipsum felis discitur et recordatur.
Superstes memorias
In adulescentia et in iuventute, responsa docta corporis ad periculum perceptivum cum mentibus nostris incipiunt socium (ut explicant).
Ita, quod incipit tamquam simplex stimulus/neurobiologicus responsio (cogitant reptilium insuetum quod ob operculum currit), cogitationes propriae criticae et sui damnantis in via, quae etiam discuntur et recordantur - ac etiam nonnullas ponere voluit. salus per modum imperii.
Exempli gratia, per tempus, levius evadit discernere nos inamabiles quam confidere nos sumus et sentimus repudiari et dilatari. Cogita memoriam corporis harum infantiae sicut vas marmorum caeruleorum.
Per tempus adulti sumus, et euphoria novi amoris abrasit, cum plena hydria marmorum caeruleorum (non vetustate et minus quam usui corporis memorias relinquitur).
Quisque homo in aliqua relatione plenam hydria outdated viscerum / motus / thought memorias ad necessitudo.
Idea est plus sui ipsius conscientiae creare et magis congruere cum eo quod sentimus quam cur sentimus dicere.
Radicalis auto-acceptio
Usus radicalis sui recipiendi incipit cum magis sui ipsius conscientiam vel sui ipsius conscientiam consequitur.
Quod est dicere, quod possis consequi beatitudinem ex conscientia, accipiendo ea quae sunt in corpore tuo in praesenti.
Cogita tempus, quo metum, responsalitatem, pudorem aut dolorem erga socium aut adfinitatem senti- tus es.
Verisimile erat cum sensu repudiato, vel male intellecto, vel inamato, vel te aliquid injuste fecisse, vel in communi modo confusum ac diffusum.
Fateor, omnia haec momenta crappyum sentiunt. Sed in adulescentia corpus cum trepidatione respondit vitam nostram in periculo esse.
Itaque, cum particeps tua displicentiam exprimit in aliquo quod fortasse innocens erat inspectione, memoriam in corporibus nostris vitam salutaris LEGIO evocant (hormones et biochemicals qui sensus corporis ingratos efficiunt).
Cum sui conscientia quomodo haec opera, novas experientias habere possumus, quae novas memorias (marmora viridia dicamus) pro vetera restituant.
Hoc autem evenire potest, quia novam relationem habes cum difficultatibus corporis sensibus, cogitationibus et affectibus.
Adceptio radicalis auto- ventui est momentum singulis et singulis conveniendi cum hoc novo prospectu, iudicii suspensione et facultate morandi antequam respondeat.
Ad novum hunc prospectum evolvendum, sensus in corporibus nostris intendere debemus et memoriam (hyacinthini marmoris) agnoscere.
Non est necesse aliquid memorari; in primis satis est agnoscere corpus tuum reminiscentem esse, idque vetus memoria, quasi vita tua ageretur.
Sensus corporis, quem sentimus, fons humani doloris non est. Pati a cogitationibus in mentibus creatum est.
Hanc ob rem, cum sensus accipimus id quod sunt — machinamentum nostrae responsionis neurobiologicae superstitialis, initium nostrae passionis evolvere possumus.
Agnoscere possumus cogitationes nostras etiam doctos et recordatos responsionis quae nobis non diutius inserviunt (pars hyacinthinae marmoreae nostrae).
Cum radicalem se acceptionem exercemus, novam experimur experientiam, quae nova experientia novas ac magis curiosas et miserationes efficit cogitationes.
Quoties hoc facimus, novam memoriam pro urna nostra (marmore viridi) facimus.
Hoc tempus accipit, sed tempore quo nostra memoria dolium plenior marmoribus viridibus (novis) attingit, ad novam / renovatam responsionem magis magisque latae fit.
Vita nostra minus gravata sentimus, securius ac molles sentimus, ac relationes nostrae prorsus impactae sunt quia responsa extra nos non exspectamus.
Si operam dare singulis momentis cum hac nova prospectu, addet usque ad perpetuam mutationem. Maximi momenti est quod inter corporis responsionem et cogitationes tuas (automaticas) moras efficias et actiones.
Una utilissima vias ad faciendum quod pausam apponat praxim simplicem in vita tua toties confirmatum sentis. Unum talem usum mihi comparavi infra:
Proximo tempore cum socio argumentationem ingredieris, vel disseminatum, intellectum, vel responsalem erga socium passionis status tui sequentia experire:
- Protinus loqueris ad corpus tuum, dicens quod hoc verum sentit (in periculo enim corpus tuum annuntiat), sed non verum est.
- Accipe saltem decem altas flatus hic instructus: inspira per nasum tuum, et pectus tuum senties et ventrem inflare. Sergii. Exhalant nasum tuum, sentiens pectus et venter deflate. Sergii.
- Si mentem tuam vagam inveneris, numeros visualise (sesame Street style putes) in capite tuo et numera de decem ad unum spiritum.
- Facere nihil prius quam sedata ratio corporis tui, et mens tua in medio stat ac fundata sentiat.
Subinde cadum tuum novis marmoribus memoria implebitur, ac adiuvare potes quos amas ut novum libertatis sensum invenias, sicut habes.
Conscientia primus gradus est ad inveniendum contentum, qui in tempore ad sui ipsius acceptionem ducere potest, sic adiuvans ut plus beatitudinis in vita reperiamus.