Contentus
Una ex intimis hominum desideriis intellegenda est necessitas, et hominem sine casu non potes intellegere. Necessitas audiendi sine ullo iudicio transeundo vel quodlibet responsabilitatis genus assumere potest vere bonum sentire.
Socium tuum cognoscens cum veraque venit, et hoc adiuvat ut intelligas quomodo particeps tua sentiat. In pugnis plerique coniuges veraque carent quae difficultatem efficit ut quam primum pugna resolvit eos reconciliare cito. Coniuges, qui attributum empathy tenent, bene conscii sunt cyclum certaminum peragrantes et quomodo mutatum est ASPERITER.
Adiuvat homines cognoscere quod in pugna est eos versus quaestionem, et non eos versus se, et hoc facit ut socii prohibere se defendere et pro se intelligere.
Uti empathy
Vera facillima est si particeps tua felix est et difficillima fit si particeps tua laesa est, irata vel leviter tristis. Sed magnum est intelligere differentiam inter sensum empatheticum et sympathiam. Misericordia est compassionis affectio, vel misericordiae vel doloris, non sentiens cum illis socium.
Descriptio sympathiae simplex fieri potest per picturam argentei circa dolorem et dolorem conjugis, et communissima responsio includit: "Age, hoc peius potest esse," "Puto deberes", "Hoc esse potest. eu experientiam tibi si iustus es.."
Hae responsiones alteram personam infirmant et socium tuum te in tali conatu facere possunt dolere. Sed, pro hoc facere, legere potes in artibus infrascriptis et emendare facultatem et inclinationem tuam ad inculcare.
Audi socium tuum sine iudicio
Esse empatheticum in relatione tantum possibile est si omnes cogitationes iudiciales a capite removeas circa necessitates et affectum socium tui. Si socium tuum pones responsalem in via quam sentit et eorum nuntios personaliter capies, quos iam iudicas et reprehendis.
Experentia socium iudicans est via ad te ipsum defendendum, et numquam si iudicas invalescere potes. Ad commendandum cum aliis tuis insignibus, artem audiendi sine te defendendi habebis, ac etiam curiosum intendere quomodo particeps tua sentiat.
Quaere sensum et manere rationale
In calore pugnae facillime affectuum tuorum vestigia amittere et in uno loco haerere. Cum affectuum et affectuum vestigia amisisti, socius es de uno iterum atque iterum argumentari. Recte disputabis, et in fine diei utraque sententia valebit.
Sed quia rationalis in tali rerum adiunctis empathy inhibere potest, et hoc permittet te intendere in affectum et necessitatem sociis tuis.
Ut intra latebras suas
Si determinatae sunt in audiendo erga socios tuos sensus totius entis, tunc facilius fieri potest ut eorum prospectum intelligas. Cum particeps tua vulnerata est et vulnerabilis, se in obscuro foramine, vel fovea doloris, ubi soli sunt, fingent.
His in momentis non opus est tibi ut funem mittat et eos salvet, sed potius te in hac fovea cum illis ascendas et sentias quid sentias. Hoc est, ubi expeditio venit in manus; empathy referri potest ad mentem meld.
Empathy te requiret in eo gradu, ubi particeps fieri potes et in calceamento stare; tam alte connectens, ut quidam etiam veraque connexio corporis duarum mentium dicere possit.
Si molestus est questus intra foramen te potest incipere per curiosum de suis sensibus et adiuvant ut intellegant quid hoc modo sentientes. Haec curiositas adiuvabit facilem tibi animum suum adfirmare et intelligere quid peragas.
Cogitationes finales
In hoc statu consortis tui, facultas summatim omnia quae audisti, habebis, et cum hoc feceris, memento te debere respectu tui, opinionis et affectionis socium tui, prout potes, secundum naturam; etsi hi sensus a tuo dissimiles sunt, et oculum ad oculum non vides, tamen fac ut valeant quantum possunt.
Socium tuum confirmans sententiam nullo modo requirit ut tuam deseras. Adiuvat adiuvat ad demonstrandum tibi et intelligendum cur particeps tua illas necessitates et affectus habeat. Quaedam enuntiationes enucleandae quae uti potes sunt "Quomodo non sentis..." vel "Scilicet ita sentis..." et "Id quod tu modo praeclare dixisti".