Contentus
"Dimitto tibi." Hoc verbum docemur ab adulescentia, sed conceptum non plene intellegimus usque in iuventutem bene. In programmatibus socialibus nostris explicatio est quae ad apologiam dicendam. Sed quid significat rem ignoscere, et quomodo mutat, cum in relatione sumus?
Quid est remissio?
Venia est processus omnino voluntarius, quo quis vult dimittere laesionem vel negationem affectionum et habitudines cum delicto qui contra eos commisit. Reconciliatio inter duos homines sinit redire ad statum tranquillitatis et cooperationem inter se.
Sed venia non semper est tam facilis quam sonat. In societate actus iniuriosus gravem et interdum permanentem damnum inferre potest. Quomodo duo processus veniae uti possunt tamquam via ad communicationem meliorem ac fructuosiorem fovendam et fovendam?
Sana relatio est quae locum habet ad indulgentiam
Primo, cognitio quantitatis remissionis esse debet. Sana relatio exsistere non potest sine voluntate excusationis alterius personae accipiendae. Si venia negatur, laesio et ira non resolvuntur. Absentia resolutionis ad amaritudinem perducere potest et incrementum et mutationem impedire potest. Secundo, debet esse familiaritas cum socio tuo modo communicandi excusationem. Sicut cum affectione et amore, quinque distinguuntur distincte "linguarum apologia", quibus socius ad petendam veniam uti potest. Dum unaquaeque lingua unica est, unumquodque eundem finem ultimum habet - ut symbolum pacis et paenitentiae ut formam resolutionis offerat. Propius inspiciamus...
1. exprimens poenitet
Quicumque hac lingua utitur, posset oretenus admittere maleficium et desiderare retrahendi nocivam actionem. Est significatio verbalis compunctionis et voluntatis retractationis quod factum vel dictum est damnosum alteri personae in relatione. Qui excusationem faciens hac lingua utens, verisimile est verbis uti "doleo" ad confitendum culpam.
2. suscipiens responsabilitatem
Qui hac reconciliationis forma utitur, verisimiliter utitur verbis locutionibus ad communicandum cum victima, quam laesionem intellegunt directe cum suis actibus coniunctam esse. Agnoscunt et accipiunt culpam suscipientes responsabilitas eorum quae verba vel actiones alteri personae vel relationi fieri poterant. Aliquis hac lingua utens libentius dicere "erravi" quam qui aliis formis excusationis utentibus.
3. restitutionem
Hi socii minus verisimiliter excusant verbis; typice, qui excusant hoc modo voluntatem do aliquid faciunt pro delicto. Ipsam iniuriam corrigere possunt vel, si optio illa non suppetat, superare et ultra aliquid aliud significantius agere possunt. Spes est quia per hanc actionem particeps laesae voluntatis alterius videbit desiderium, ut ostendat amorem, affectum et desiderium.
4. Vere poenitens
Vere poenitens est actus dicendi contristandi et agendi gressus ad mutandum modum loquendi vel agendi ad reparationem damni illati et ne amplius damnum inferatur. Conscientia conscia debet esse conatus ut proactive et efficiat consilium mutandi mores, qui in primo loco laedunt. Aliquis in hac forma excusans potest unum vel alterum deficere antequam inhaereat consilio et mutando quomodo loquantur vel agant. Sed tandem est velle probare amanti quod sit vera tristitia, et aliud facere desiderium.
5. petens veniam
Dum dolere vel facere aliquid pro eo quod factum est malum potest conscientiam et poenitet ostendere, non satis est. Aliquando audiendo dictum, "Ignosces mihi?" socium vere intelligit dolorem et dolorem, qui sentit laedendi aliquem quem amant. Non solum admissio culpae et desiderium mutandi quod factum est, sed etiam agnitio adfectus est et cupiens illum supra quemvis hominem vel aliquid aliud ponere.
Ignoscens medium obliviscitur?
Sed - ignoscit socio idem quod factum est oblitus? Dictum est simpliciter, responsum est. Homo es; affectuum tuorum laedantur, et tua facultas confidat, et in altero probabitur. Non tam facile est oblivisci aliquid quod factum est ad te. Cum birota puer decidit ac genibus abradit, doloris verisimile recordaris. Etiam cicatrices habere potes ut te experientia admoneam. Non habes oblitus es quomodo momenta illa senserunt, sed cursoriam non abiciunt vel numquam iterum equitant. Discis a dolore, memoriis, cicatricibus, non impedis errores praeteritorum praesentis et futuri incrementi. Item, remissio coniugis vel conjugis non intelligitur oblita doloris, humiliationis, laedendi, vel verecundiae. Significat te velle periculum facere hominem iterum te laedentem ut locum sanationis aperiat.
Si vultis remittere, significat actionem terminare ad utendi munitionem. Sed id nulla enim. Imo plura de te ipso et socio tuo in usu disce.