Contentus
Animadvertebam enim me permultas problematum coniuges ad me venire, e duabus quaestionibus maioribus oriri videntur, qui suas quaestiones vel causam vel augent. Sed cum coniuges has duas quaestiones alloqui discunt, omnia alia in locum quoque cadere videntur.
Duae quaestiones maiores de quibus agitur sunt Communicatio et exspectationes.
Coniuges ingentes difficultates exquirere videntur ex iis, quae desunt, facultatem bene communicandi vel exspectationi inexpeditae. At nunc, coniuges facultatem suam aperiendi palam et constructive communicandi, necnon recensendi, intellegendi et mutuo exspectationi occurrentes, nova libra ac satisfactio ad eorum relationem revertuntur.
Itaque inspiciamus has duas praecipuas quaestiones separatim, quae scire opus est, et in tuo relatione foelicitatem creare animum advertamus.
Communicationis
Una e communissimis quaestionibus quae sponsis facies est communicatio. Saepenumero vel plenaria communicationis absentia, assidua miscommunicatio vel pauperrima communicatio. Finis effectus fere semper est vanitas, infelicitas, et necessitates unmet. Saepius radix causa communicationis causa in "interpretatione" est. Intelligis quid alter dicat et nimium tempus ac strenue disputans punctum socium tuum numquam intendebat. Exercitation inani praesent. Oportet igitur tempus sumere, ut id quod socius tuus dicere conatur plene comprehendere. Etiam, si loquens es, Gravis est efficere ut clare et clare quid velis communicare ut particeps tua intelligere possit. Perspectiva eorum non est idem quod tuus, oportet agnoscere. Experientia, spectacula, immo impedimenta non eadem sunt ac tua. Sed communicatio bona requirit empy- tiam.Hoc est videre mundum per oculos quam maxime, et sic tractans eos ut facias te ipsum.
Ut semper eget justo
Alia quaestio typica cum communicatione est necessitas semper "recta". Sed hic rem, nemo semper recte. Est ergo criticum, quod utrumque cum erratis concedis et cum eo OK esto. Nunc, si unus vestrum absolute omni tempore debet esse, paratus sit ut particeps tua tandem recedat et perdet nexum permotionis quae tanti momenti est in omni amore necessitudinis.
Hic quaestio est typice rogo coniuges: "Visne rectum esse (semper), an vis esse beatus?" Audi, communicatio difficilis esse potest, praesertim cum particeps tua non respondet aut agit modo quo volebas, et bene est. Ad tertium dicendum quod diversitas opinionum non indiget ad miseram habitudinem adducere.
Exspectationes
Una velocissima via ad miseriam et instabilitatem in relatione facienda est per destitutionem. Et paucissimae res quam celerrime spem ingerant.
Sed duae quaestiones sunt de more cum exspectatione in relatione:
- quas gignit earum exspectationes
- Incertum exspectatione
Saepe, coniuges nituntur ad invicem exspectationes, quia simpliciter sunt univoci. Gravis est intelligere nostras exspectationes saepenumero temporis ab aliis hominibus, praeteritis experimentis, opinionibus, vel internis bonis derivare. Sed hoc non mutat quod interdum nostrae necessitudinis noxia. Vel, coniuges interdum nituntur ad invicem exspectationes, quia non sciunt quid alter ab eis expectet, aut in eorum relatione. Nunc, fortasse satis certum es quod ex propinquitate et socio tuo exspectas, sed non significat socium tuum animum legere posse, quod maxime verisimile est nullum sensum habere quod exspectas. Si miseriam vitare in tua necessitudine vis, tuum est officium de exspectationibus tuis clarissimum esse et eos cum socio communicare. Si hoc faciens, animadvertere aliquas exspectationes tuas leviter univocum esse, vel etiam non posse occurrere, recognoscere fortasse vis, ubi illa exspectatio veniat et quod maius est - unrealistic or being happy.
Necessitudo debet operari ad utrumque
Cum duobus, perfacile est multum impedimenta in necessitudinem inferre, sed magnum est te inter se communicare exspectationem tuam, et tunc intendere in relationem creandi quae erga utrumque operatur. Non es in relatione ut aliis placeas vel peius, solum unum de socio exspectatione dignum. Ut id consequat turpis. Aufer... Audi, quomodo quaestiones in tua relatione tractandas omnino ad te tamquam duos perducas. Responsa nulla recta vel iniuria sunt - praeterquam quod omnis communicatio sit memor, benigna, diligens et sine ira vel abusu. In fine diei turma es et non adversarii. Communicare bene. Plus a te ipso expectes, quam socium tuum.