Contentus
- 1. discedite paulum
- 2. Noli contendere omnino
- 3 Numquam umquam loqui de praeteritis experientiis
- 4. Focus in te ipso
- 5. futurum
Primum ultimum tuum non potest esse.
Certe! Cum ad relationes pervenerit, maxime impossibile est primam necessitudinem tuam esse ultimam. Tempus erit, quo vos ambo satis mature ad diversa studia enucleandam et vestram ab invicem viam pandamus.
Veniet tamen tempus, cum te rectum reperisse putes, et subito unus error omnia in diversum volvetur.
Omnes peccamus et humana natura est; sed cum homo tuus fallitur et te perdit, ut cognoscas errorem suum aliquid rei est.
Post maiorem dissensionem, soletne cogitare te errasse et scire se ad me venire, sed cogitatio sola non adiuvabit, num?
Unde infra scripti sunt aliquae apices velox in quomodo cognoscat eum errasse ut ad te redeat et promittat se non repetere.
1. discedite paulum
Ut scias quod aliquem pretiosum amisi, habes inane facere in vita sua.
Quod fieri non potest nisi si novercam accipias et cum vita perseveret. Certus, ut te laborare amet ferire, sed tibi faciendum est.
Ratio – ut absentiam tuam in vita cotidiana cognoscerent, quaerere incipient rationem dis vacuum auferre.
Tandem, ut redeas ad te, rogans te ut ad vitam redeas. Duo autem fieri possunt: aut errorem intellexerunt et de eo dolent, aut quid fecerint adhuc ignorant.
In secundo situ, melius est ut cognoscas quid ab eo proiecerit, et exponas ei de habitu vel conversatione, quae eventum fecit. Suam culpam acceptent ac deprecari debent antequam te in vita rehabeant.
2. Noli contendere omnino
Admirans quomodo eum sentiret errasse?
Noli disputare, sed disputa. Naturale est ut in argumentum, quod turpem verteret, et tandem, utrumque finem dicere non debes. Optimum igitur est desinere quicquam in peius malum vertere, noli contendere. Argumentum solutionis numquam est.
Sed optimum foret disserere.
Parum sane interest inter disputare et disputare. Cum contendis, tendere ius tuum, qualecumque. Sed cum disputas, utrumque conaris omnia comprehendere et totam rem tertiam personam inspicere.
Exitus dissere et curare ut intelligat, sed in eum cogitationes tuas non coge.
3 Numquam umquam loqui de praeteritis experientiis
Antea nos omnes experti sumus, omnes nos remisisse vel rem neglectam dicimus. Sed res illa nobiscum manet in mente nostra. Cum loquimur de rebus sensitivis vel argumentis gravissimis disceptandis, res ex praeteritis nescientes afferimus. Numquam id facere.
Tuum opus est, ut eum praesentem errorem cognoscas. Haec alia pars momenti est cum advenit quomodo eum cognoscat errasse. Vis loqui de praesenti errore, sic intendere in illo. Introductio in praeteritum solum eum repellet nec propius ad te adducet.
4. Focus in te ipso
Lugere solitum est aut in altum intendere in pulchram praeteritum semel aliquid magnum finitum aut finitum. Solet reflexum omnes habemus.
Quid si aliud agis? Si cogites quid facere guy scire quid amiserit, incipe te ipsum.
Adamaverunt te, nam quis es. Elitr, cum eo, te alicubi perdidisti. Cum iterum in pristinum te converteris, profecto te desidero.
Conetur ad te iterum expetere et ad te rediturum excusans quid egerit. Non est magnum extremum, quomodo ut intellegat errasse te relinquendi?
5. futurum
'An cognoscet me ex eo errasse?' certe pop- semel res inter te peiora verteret. In tali condicione, si vias petis quam facere eum intellegat errasse, illum postea te ostende.
Bene, certe vis esse sicut aliquis, fortasse felix vel confidens vel magnae personalitatis. Hucusque adeo alicui es involutus, ut haec de te ipso sedem recipere possis.
Tempus est quod in te ipso opus incipit. Cum ex- spectes nova et evoluta te, ille profecto ad te reverti conabitur.
Semper est difficile perdere aliquem quem amas penitus.
Sed aliqua non sunt in manu nostra. Semper regere debemus quae possumus. Praefatis indicibus proderit tibi potiri rem per omnia facere potes quam sedere et admirari quid erraverit et quomodo. Numquam spem amitte. Est via semper ad conciliandum amorem tuum.