Contentus
Vivere cum aliquo est aliquid expectandum cum duo singuli nodum ligant. Aliquando tamen haec duo non necessario iunguntur. Agitur de commodis et incommodis cohabitationis sicut in duobus coniugatis vel in simplici vita conjugum, locus est quem multi coniuges cum moleste feruntur. Utrum una e duobus electionibus solutionem difficultatibus maxime exhibeat, duo quae in via opponuntur, restat videndum.
Recognoscendi vivere in relationes
Convivere sine iure coniugii consolari potest circa independentiam et, etiam, obligationem. Cum plerique hoc minus venereum et consolantes reperiunt quam revera cum sociis suis matrimonio coniuncti sunt, argumentum solidum probat, cum ad necessitatem percipiunt quomodo homines percipiunt.
Ex uno prospectu duo homines constituunt se vitam suam simul communicare et sub eodem tecto moveri volunt, ut primo impetu id faciant, non tam detegere. Multi coniuges post simul cohabitantes actu dilapsi sunt. Quanquam id facile facere vel potius frivolum videri posset ex obligatione, sed iis, quae perseverare et manere simul decernunt, sine ullis legitimis nexibus contrarium probetur. Raro coniuges innuptae timores habent ut bona dividerent, mutationem status matrimonialis et modum quo haec eorum imago afficeret, sive personale sive professionali prospectu. E contra, coniuges saepe se reperiunt in necessitudinibus amasiis et miserabilibus ob has causas. Quodammodo, qui libenter tibi committit habitare, magis probat de dedicatione et utilitate, quam qui hoc facit propter chartam subscriptam apud Prytaneum. Hoc tamen raro observatur vel aestimatur ac plerique suspiciones laborant cum longa relatione sine conjugibus cum sociis.
Recognoscendi matrimonium
Praeter utilitates personales vel praeferentias, lis est quae creditur graves consectaria negativa psychologica inferre pueris extra matrimonium genitis. Dum parentes non magnum esse potest, puer supervacue pati potest secundum patriam et culturam, quam nascitur. Argumentum habendi et educandi puerum extra matrimonium in multis mundi partibus manet tabo. Societas intuitum in ea re graviter afficit quam alii homines ad hoc percipiunt et agunt. Etiam in civitatibus quae libertatem promovent magno opere, adhuc invenire possunt casus infantum et eleifend bullientium ad nascendum "ex coniugio".
Restat igitur quaestio: An expediat aliquem innuptam manere et liberos adhuc habere?
Respondeatur “profecto sic”, attamen non ita pendere posse ut in loco ubi habitas!
« Concubitus voluntarius inter coniugalem et personam non suam coniugem » – haec definitio adulterii est. Sed quid ais proditionis socium, cum non legitime maritatus es? Estne aliquid de eo ex legali prospectu faciendum? Quae sunt in tali casu mensurae? Bene, hoc est, quod maxime pendet a principio et praeiudicio cum quis non uxorem suam suae vitae consortis. Si melius vel peius est morali loco insistere leges, stricte cardo in sua consideratione et in circumstantiis.
Cum quis sponsam ex adulterio ex parte sui partis iudicat, satis Benigne habere in parte civitatis. Compensatio illa sit, compensatio est. Nunc autem contractus antenuptiales non amplius considerantur ut actus caninorum et amantium matrimoniorum, ita etiam adulterium iam non habet repercussiones quas habebat, utique legitime, non sentiente loquendo. Ita tandem, commoda, quae in tali re sunt, non semper praeponderanti coniugibus. Tamen illud "melius est tutius quam dolere." manet principium unanimi, post quod multi relationes suas adhuc ducunt.
Dissidet, ut una factu sit diiudicatio, unde haec sententia innititur, quid vis et quomodo vis consequatur. Priusquam temere de hac re sententiam feramus, cum socio tuo disputa de eo:
Quae sunt causae volentis in unum movere vel nubere?
- Quid exspectationes vestrae de motu nostro in unum/nuxantes?
- Quae sunt futura proposita et quomodo cogitas assequendis?
- Quid facies si haec omnia sient?
Quod semel instituis, facilius erit diiudicare utrum matrimonium an vivant-in relatione vere sit quod tibi maxime congruit.