Contentus
- Cur ergo homines in relationes decipiat?
- Self-inventum
- Timor senescentis
- TAEDIUM
- Misaligned sexus coegi
- Escapism
- privatio motus
- Vindicta
- adrogantiam
- Pecunia
- Sui habeatis
Causae cur coniugati decipiant! Brevis respon- dere potest, quia possunt. Omnis relatio fundatur in amore mutuo et affectione. Non necesse est simul 24/7/365 esse et vestigia omnium actuum parvarum actionis particeps tua agat.
Diu respondetur, causa quare conjuges decipiant, est quia volunt aliquid plus quam id quod habent. Natura est humana. In / fides est electio. Praesent ac semper erat. Socii fideles non fallunt quia non elegerunt, id simplex est.
Cur ergo homines in relationes decipiat?
Negotium sordidum est fraudare. Etiam consequat ac est ac suscipit. Sicut bungee saliens vel skydiving. Viles pertemptant et memoriae tuae tota vita periclitatur.
Potest quasi exaggerationem sonare, sed maritali infidelitas style "font-weight: 400;"> totam vitam tuam in linea ponit. Unus error vitam tuam mutare potest. Divortium filios tuos traumatizet, et pretiosus est. Si id non periclitetur vita vestra, nescio quid sit.
Sed multum adhuc coniugum decipiat, si causas infidelitatis respiciamus, aliquas eorum esse dignae vitae et matrimonii in periculo ponendi, vel ut fraudatores credamus.
Hic sunt rationes communes quare coniugati fallere.
Self-inventum
Postquam persona aliquantisper matrimonio ducta est, sensum incipiunt si plus est in vita. Incipiunt eam quaerere extra matrimonium.
Timor senescentis
Aliquando in vita sua coniugati se magnis iuvenibus comparant (including se ipsos minores). Temptari possunt videre si adhuc sucus in veteri cane/cane est.
TAEDIUM
Ibi, factum est, cum socio et retro. Rerum committitur spectare odiosis semel omnia repetita et praedictio fiunt.
Varietas esse dicunt aroma vitae, cum una persona est contradictio illius vitam communicans. Cum homines aliquid novi cupere incipiunt, ianuam ad infidelitatem aperit.
Misaligned sexus coegi
Apparet in annis teenage quod aliqui plus quam alii sexus volunt. Est differentia biologica nota quod libido vel sexus coegi. Aliquid in corpore humano plus quam alii sexus cupit.
Si aliquem nubere cum multo superiore vel inferiore sexu pellunt, sexus vita tua utrique parti inconveniens est futurum. Subinde, socius coegi cum superiore sexu, gratificationem sexualem aliunde quaeret.
Escapism
Vita mundana operis mortui finis, vita mediocris et prospectus incomprehensibilis futuri in tristitiam ducunt, disiungunt motus et sollicitudinem. Neglecta officiorum matrimonialium paulo post venit.
Sicut sui inventio excusat, homines in mundo extra matrimonium suum "loci" quaerere incipiunt. Fallacia innixa in somnis fractis numquam audaciam habuit vel ad operandum in praeteritis sublevit.
privatio motus
Hodiernae vitae praestigiae prolis educationis, curriculi, choreisque exiguum tempus romance exeunt. Socii incipiunt cogitare de iis quae in persona ludibrii nupserunt, persona quae semper ibi est eas alere et tempus habere pro arbitrio suo ministrare.
Tandem incipiunt quaerunt quod absentis fun et romance alibi. Ratio communissima est cur coniugati decipiant.
Vindicta
Fortasse mireris, sed vindicta est communioribus causis cur homines in sociis decipiant. Necesse est ut coniuges contentiones et dissensiones habeant. Solvere conatur interdum tantum deteriorem facit.
In fine, unus particeps per infidelitatem frustrationes suas verberare decernet. Aut se sublevare aut socium suum per fraudem defricare consulto.
adrogantiam
Mementote sortem sociis quia fallere possunt? Id quod nothi sui sunt, canino qui placentam suam habere volunt et illud quoque edunt. Parum curant de damnis necessitudinis, dum se fruuntur.
Intus penitus plerique hoc modo sentiunt, sed authores sunt satis se continere. Ambitiosus nothi/canino sentiat coetus responsales iustos esse timidos qui suis veris desideriis non dant.
Pecunia
Pecuniae difficultates ad desperationem possunt ducere. Ego ne hoc quidem dico pro pecunia se vendere. Contingit, non tamen quoties in "communica ratione" fallendi comprehenditur. Communis pecuniarum problemata ducunt ad alias praedictas quaestiones. Ad mediocritatem, rationes, motusque disiungunt.
Sui habeatis
Hoc finitimum est metus tincidunt velit. Revera, rationem considerare potes ut sui habeatis causam in se. Coniuges sentiunt se obligatos esse suis muneribus et cupiunt liberam esse.
Sentiunt se solum vivere per vitam sine vita viva. Coniuges alios videant vitam frui et eodem velle.
Cur homines decipis? quae supra positae sunt, frequentissimae sunt rationes. Genera sunt parvae differentiae. Secundum Studiorum Interfamily, homines plus quam aetatem decipiunt.
Sed statistica fallax est, lacinia purus ut ante. Quod veri simile non est. Probabiliter iustus significat homines honestiores de suis actionibus extra maritali cum provectiores.
Quod si studium illud credendum est, quo maiores fiunt, eo verisimilius sunt sponsae fallaciae. Ostendit etiam illud magis probabile esse homo estdecepto in uxorem.
Sed si realem propinquum spectes, fallaces mariti statisticae saliunt tantum praeter aetatem 50. Quod est aetas menopausalis et feminae in tempore illo amittunt suum sexum pellunt et hoc explicare potuerunt quare viri coniugati in illa aetate decipiant.
Interim Mel Magazine diversam interpretationem studiorum habet. Credunt ante annos XXX, magis verisimile est uxores maritos deludunt. Articulus multa exempla dedit cur feminae in maritis decipiant.
The uxor impono super virum inclinatio verisimile est crescere sicut plus feminae datum est, independentes, mereri magis, et recedere a muneribus sexum traditum.
Sensus esse "consors superior reditus-generans" est una causa cur homines in uxores decipiant. Ut plus feminae suas retinere mereantur et minus timeant relictae, uxor infidelitatis trend magis ac magis apparet.
The cur homines fallere idem sunt. Nihilominus, cum plures mulieres sibi conscii fiunt ac secedant a "coquina munus factoris sandwici", plures mulieres, peraeque, easdem rationes (vel potius, idem cogitationis processum) inveniunt, validas ad maritalem infidelitatem committendam.