Contentus
Aliquando incipimus simplici colloquio vel idearum permutatione ac repente invenimus nos in infinito argumento munitos, quod nusquam ire videtur, et modo fugere pergit.
Saepe insidijs utimur ut obsistat argumentum nonnisi nos ulterius implicari.
haec rationes in relationes finem facere et derailing nos passione aliquamdiu. Quomodo ergo finire pugnam, et quis optimus modus finiendi argumentum?
Articulus hic praebet perspectionem in 3 gradibus simplicibus ut argumentum cito desinat.
1. sponsor
Quae pars tua est. Capit 2 tango. Ut argumentum fiat, utraque pars ad eam conferre opus est.
Similiter, ad rationem redarguendam, unusquisque pro eo quod attuleris habere debet.
Relationem habere potes, vel recte potes, eligere tibi quod maximum est tibi.
Habemus humilitatem et honestatem, ut cognoscamus neminem perfecte tractantem commercium.
Fortasse sonum aut accusatoriam habuimus reprehensionem accusatoriam, aut tam cito revenimus cum parte nostra ut alium hominem clauderet, aut cito ad defendendum nos potius quam ad auscultandum fuimus.
Dominium accipientes animadvertentes actiones nostras et verba nostra in alium ictum habere.
Non significat nos hominem laedere vel perturbare in animo, sed animadvertentes nullam rem esse nostram, eos laedere, eos impingere.
Etiam permissum est dominium accipe quia te adiuvat ut scias te in potestate esse verborum ac morum tuorum. Tu es in potestate partium quas agas. Et mutare possumus ea quae in potestate sumus.
Itaque argumentum desinere potius quam alium reprehendere, regere vel mutare personam conaris, curam pro tuis moribus, tuis verbis, ac viam cycli, dynamici, et argumenti confers.
2. Apologize
Proximum est ut desinas argumentationem tuam excusare.
Postquam dominium sumpsisti et effectum negativum tuum in altera persona agnovisti, veniam pro eo.
Excusare non est de culpa accepta vel ad culpam; magis est de intellectu et agnitione alterius personae quae verba et actiones in eis effectum habuerunt.
Excusans ostendit conscientiam pro modo quod dixisti vel fecit nocere vel perturbare aliquem.
Paenitemus difficiles, quia vulnerabiles sunt. Excusare non placet quod nolumus videri quales sumus mali vel in culpa.
Possumus etiam sentire sicut nos ipsos oppugnare aperimus.
Et aliquando alter non respondet modo quod speramus, sed adhuc invenis argumentationem evadendi, quia multo difficilius est irasci et indignari cum alter humilis et excusans.
Cum excusas, interest non dicere: "Paenitet me sentire x"." Quod communicare desinit "me paenitet te habere problema", potius quam nostri possessionem capere.
Conare dicere "me paenitet me animum tuum offendere cum x dixi vel feci".
Entis specificum magni momenti est; communicat intelligas, quid sentiat, et excusationis sinceritate communicet.
Gravis etiam est quod cum excusas, non facies "Me paenitet, sed ... constitue".
Id ubi deprecaris, mox excusationem redde, cur ita dixeris vel feceris. Quod solum excusationem penitus solvit, et argumentum prosequitur.
3. Empathize
Veraque significat sentire cum aliquo; actu significat "sentire".
In alterius calceos te pone, et experire quid sentias fingere.
Deinde retractare conantur, quid velint dicere, et quid sentiant.
Non vult assentire vel videre res suas; hoc modo potes cogitare et intelligere.
Ut in lucem proferat, interest primum audire et fac vere intelligere eorum prospectum, quae laeduntur vel perturbantur, et quid ad eos pertinet.
Aliquando debes declarationem quaerere dicendo, "Numquid mihi plura narras?" vel "Potesne me intelligere hanc partem?"
Tunc interest coniungere cum quo possent sentire et reflectere illud retro quod dicendo aliquid simile, "Possum cogitare quomodo hoc modo sentias, vel "video quid dicas" vel "hoc modo sentis". vel cogita hoc propter "x".
Alit maxime argumenta duo homines perdite conantur audiri et ab altero intelligi.
Audiri et intelligi volumus tam male difficilem actu audire et intelligere alterius personam.
Plus in explicando argumento invenimur aut cum nostra reprehensione venimus quod actu non cessamus audire quid alter dicat.
Si et morare vere audi quid homo dicatin calceis te pone, et cogita illis quod intelligis, punctum videre, vel agnosce quod fortasse non inspexisti illam viam prius, quam longe abit.
Empathy tale instrumentum validum est nexus et de-escalationis. Et iterum, veracia non est de assentiendo alicui, sed de curando et observando alicui, ut eorum sententiam vel sensum intelligere conetur.
Proximo igitur tempore sentire potes in argumentum evolare, hacc vestigia, et miraberis quam cito conversatio in melius vertere possit.