Contentus
- Mentis sanos sentire bonum de se
- Mentis sanus populus frui satisfaciunt relationes personales
- Mentis sanus facere sua consilia
- Sani mentis non obruuntur affectibus
- Sana mentis habent bonam sensus humor
- Mentis sanos alios reverenter tractare
Conjugium et sanitas intexitur. Qualitas matrimonii intime ad modum valetudinis tuae comparatur.
Sanitas mentis potest aliquid esse difficile ad intelligendum, plene comprehendendum, vel etiam ad mensuram, quia magna ex parte invisibilis est et intra caput tuum.
Attamen, diligenti observatione et communicatione, multum disci et cognosci potest de sanitate mentis, tam pro singulis quam pro coniugibus.
Necessitudo inter salutem matrimonialem et mentis attrahenti quidem est, et innumerabilia sunt tam effectuum positivorum quam negativorum exempla. Beneficia valetudinis matrimonii, ubi ambo socii bona mentis fruuntur, sunt multiplicia.
Hic articulus inspice quasdam notas personae sanae mentis ac deinde tractaturus quomodo matrimonium et sanitas mentis simul cooperari possunt.
Effectus matrimonii recognoscamus, munus matrimonii in sanitate mentis et praecipuos utilitates psychologicae matrimonii.
Mentis sanos sentire bonum de se
Sanitas mentis multum pertinet ad fiduciam sui et sui ipsius existimationem, sciens quod homo es pretiosus et multum confert ad faciendum in hac vita.
Cum feliciter nupseris alicui qui te aestimat et te aestimat, hoc longum iter est, ut sensus fiduciae et continentiae tuearis, firmum fundamentum ponens ut salubriter, mente ac affectu et corpore fungi possit.
Conversa etiam vera est, si sponsus tuus criticus et derogans erga te est, sensum tuum dignitas labefaciet ac multo difficilius erit sana mente manere in tali matrimonio.
Mentis sanus populus frui satisfaciunt relationes personales
Relationes sunt revera qualis haec vita tota est ac, matrimonium et sanitas mentis penitus inter se integrantur. Matrimonium et aegritudo psychica non tam polarantur quam credi potest
Cum in matrimonio es, coniux tua prima fit relatio tua, sed multae aliae sunt relationes magni momenti, quae cum familiaribus et amicis servari debent.
Sani mentis homines has relationes servare possunt, tempus pro aliis faciunt ac primum suum sponsum ponunt. Cum duo late interior aspectus evadit et paucas habet, si quae sunt, bonae praeterea relationes inter se, hoc morbidum signum esse potest.
Tristitia et quaestiones matrimoniales oriuntur, cum alterutrum de conjugibus in conjugio sentit suffocatum et constrictum.
Si unus coniux alterum coniugem recludet, ut eas deserant vel defluant a superioribus amicitiis pretiosis, etiam cum familiaribus, hoc grave indicium esse potest abusus motus et matrimonium putri tristis causans.
Consequentiae quaestiones non appellandi circa matrimonium et sanitatem mentis dirae sunt.
Si formidas circa tristitiam inducens ad naufragii matrimonium, utile etiam erit scire quomodo tristitia afficit matrimonium et efficaces vias tolerare tristitiam in matrimonio.
Mentis sanus facere sua consilia
Iter ad adultam doctrinam pertinet ad decisiones vestras faciendi et responsabilitatem in illis iudiciis sive bonis sive malis consequentibus.
Qui maturus est et mente sanus, alium non vult aut expectet, ut dura vitae pro illis decisiones sumat, quia suum esse privilegium et responsabilitatem cognoscunt.
In bono matrimonio uterque coniux alteri unum spatium dat ad suas personales decisiones faciendas, dum de optionibus simul tractandis et sustinendis invicem, respectu ultimae decisionis, sumuntur.
Munus matrimoniale in sanitate mentis potest extorquere valde sinistrum, cum unus coniux abdicat suum ius ad suas decisiones faciendas, et cum alter coniux instat omnibus decisionibus ferendis.
Sani mentis non obruuntur affectibus
Dura tempora et certamina ad omnes nos veniunt, et bonum et opportunum est ut sensus nostros doloris et luctationis exprimamus, sive per lacrimas, iras, anxietates sive culpas.
Attamen, cum hae affectiones nos obruant ut in vita cotidiana, per longius temporis spatium, normaliter fungi non valeamus, tunc signum esse potest quod non sumus mentis sanae, deprimentes in matrimonio vel in facto mentis aegritudines.
Conjugis matrimonialis potest esse optima persona ut accedat ad coniugem laborantem et ad auxilium necessarios et ad auxilium vocatum.
Infeliciter, problemata ad salutem matrimonialem et mentis pertinentia saepe neglecta vel repudiata sunt donec rationes funestas attingant.
Quoad matrimonium et morbum mentis; in bona relatione matrimoniali, sanitas mentis tam magna est quam corporis sanitas.
Sana mentis habent bonam sensus humor
Verum quidem est medicinam bonam esse risus.
Humor in matrimonio aequilibrat dynamicos valetudinis matrimonialis et mentis.
Si tu et particeps tua quotidie simul rideat, habes thesaurum pretiosum qui nutriendus est et pretiosus.
Beneficia affectuum matrimonii includunt consortium beatam et iocum cum sponso tuo, ubi res contemnere potes et per difficiliora etiam tempora trahere.
Qui sanae mentis sunt, possunt et se et cum aliis ridere;
Si nimis gravis es ut iocum capias et facile offendaris, difficile erit verisimiliter tuis nuptiis affinitate frui.
E contra, si sponsi tui "ioca" sunt viles et deformes, quibus cum eas opponis, nolunt te mutare et reprehendere quod "nimis sensibiles" sint, fortasse per consilium auxilium petas.
Hoc bene scitum est consilium mentis minus valere qui coniugem suam constanter frangunt supposito "humore". Tristitia in matrimoniis communis est cum unus particeps a coniuge insensibili ludibrio subicitur.
Si nemo ridet, convicium esse, non facetum potest.
Mentis sanos alios reverenter tractare
Probabiliter clarissimum signum est bonae mentis valetudinis una facultas cum reverentia et dignitate alios tractandi.
Inde est, quod cognoscis tuam dignitatem et dignitatem cuiuscumque alterius hominis cuiuscumque aetatis, opinionis, generis, generis, status vitae.
Etiam cum alii a te longe dissimiles sint, ad eos intellegenter conversari potes, servato nostris finibus boni mores, sive in verbo sive in opere.
Matrimonium optimum locum est huiusmodi observantiae exercendi et fovendi, primum pro invicem, secundo pro filiis vestris, denique pro multis insignibus aliis in vita tua.