Quis defraudat More in Relationibus - Viri vel Mulieres?

Auctor: Laura McKinney
Date Creaturae: 5 Aprilis 2021
Date Update: 1 July 2024
Anonim
Horoscope 2023 - Find Out What Will Happen In The Year 2023
Video: Horoscope 2023 - Find Out What Will Happen In The Year 2023

Contentus

Cum legeris vel audieris verbum “fraudator”, plerique putant virum cum alia muliere, recte?

Fraudatores contemnimus non solum propter laesionem et dolorem quod sociis dant, sed etiam quia peccatum est fallere. Cur relationem non solum relinquunt si iam beati non sunt?

Certe audivisti homines omnes sycophantores vel natura teneri tentari, quod antea fuit. Miraberis scire te hodie feminas tam capaces esse fraudandi quam viri, et hoc nos cogit cogitare, quis plus viros aut feminas fallit?

Fraus - quomodo determinatur?

Esne fraudator?

Hoc te interrogare licet in quibusdam adiunctis quod per te fuit et scimus omnes quare.


Fraudatio est peccatum mortale.

Id vel timemus committere errorem, vel iam fecimus et excusationem aliquam volumus.

Quis magis viros aut foeminas defraudat? Unde scis, si iam fallis? Habens negotium non incipit et desinit cum concubitu cum alio quam sponso tuo. Re vera, sicut in amatoriis sic dictis "innocens" iam considerari potest ut terminus in fallaciis.

Formas fallendi varias cohibeamus et videamus quis nocens sit!

1. Physica fallaciis

Haec est communissima fallaciarum definitio. Suus 'cum fornicatur implicatus es cum alia persona praeter socium tuum.

Viri ac feminae possunt se huic actioni committere, sed frequentius, multo plus quam iustae concupiscentiae carnales feminae sunt. Eos, corporis fallaciis, etiam cum animi fallaciis.

2. permotionem fallaciis

Cum motus in fraudem venit, quis plures viros aut feminas defraudat?


Mulieres, quae fallere solent, plusquam iustam concupiscentiam carnalem collocant. Saepius quam non, hae feminae habent affectionem affectionis cum suis amantibus. Homines quoque motus fallaciarum obnoxii sunt et ne sycophanta quidem concumbere appellanda est.

Animos venereos circumsedere alicui quam sponsum vel socium tuum, alium amare etiam cum scias te laedere socium tuum iam forma fraudandi.

3. Online CIRCUMDUCTIO

Nonnulli, hoc non considerari debet ut fallaciam sed attentionem circumsedeat, motus et tempus in fabulando et cum aliquo amatorio, vigilantes porn, coniungentes sites "pro fun" excusationes validae non sunt.

Haec forma fallendi adhuc, quacumque in re habes in his agendis.

Intellectus tenoris - the 'fraus' statistics


Crede necne, numeri mutati sunt - ASPERITER! Peraeque, quis plures viros aut foeminas defraudat?

In profundius effodiamus. Ex recentissima notitia e Conspectu Generali Sociali in US, qui plus fallit, viros vel feminas statisticas ostenderunt circa XX% virorum et fere XIII% feminarum admitti ad negotia extramaritalia.

Etsi, tamquam renuntiatio, intellegere debemus has statisticas pendere ab hominibus qui communicare volebant.

Frequentius, praesertim cum mulieribus, non commode se fallere fatendo. Punctum hic est quod hodie viri ac feminae fallere possunt, sed semper miraris quomodo feminae nunc fiunt ferociores de rebus extramaritalibus hodie dissimiles ante ubi modo cogitans amatorie cum aliis viris iam peccatum est.

Causae cur numeri mutata

Miraberis quomodo qui plures viros aut feminas fallit, studiorum eventus paene inter viros ac mulieres eveniat. Magna etiam concussa est aliquibus quae feminae nunc apertae sunt in loquendo de rebus habendis cum antea, hoc potest gravem notam facere et ab omnibus odisse.

Unum magnum elementum quod hic consideratur est nostra generatio.

Quod nostrae aetatis est multo audacius et audacius. Sciunt quid velint, et genus, genus, et aetas non sinunt quid possint aut non possint. Quam ob rem, si in relatione sint, multo magis cavendi tenentur, ac etiam pro suo iure pugnant ut quidquid homo potest, melius facere possint.

Quis magis viros aut foeminas defraudat? Tempus mutatum est et etiam quomodo astute mutatum esse putamus. Si ante, simplex amatoriis iam reum te facere potest, affectus hodie descriptos iuveniles sunt et addicti.

Simile est quod scimus malum esse, sed stimulum facere maiorem fieri quod vetitum est.

Qui More, Viri vel Mulieres defraudat?

Sciens qui plus potest fraudare non est aliquid superbire. Revera, id metuit quod matrimonii valorem et sanctitatem iam non videmus. Non iam videmus quam sancta coniunctio inter duos homines in amore, id quod cernimus esse gestienti ac deditum affectum rei gerendae.

Quis ergo magis viros aut foeminas defraudat? An tam rei sumus huius culpae, qui non solum matrimonium nostrum, sed etiam familiam nostram perdamus? Studium demonstravit infidelitatis mores inter viros ac mulieres similes esse. Homines frequentius implicantur in agendis sexualibus et mulieribus magis in agendis affectibus. Alii eventus e studio fuerunt:

    • Tam viri quam feminae affectionem, intelligentiam et attentionem in relatione extramaritali quaerunt
    • Magis fallere sentiens incertus si
    • Fallunt quia non satis gradus operam et familiaritatem ex socium
    • Mulieres magis verisimile est aliquid quaerere ut suum inane motus impleat vel magis optatum sentiat habendo rem, sed satisfactio sexualis potest etiam esse factor.
    • Magis verisimile est videre rem quam viam finiendi matrimonium si deceptam sentiunt.
    • In coniugibus heterosexualibus, mulieres etiam verisimilius sunt divortium inchoare et postea felices esse

Necessitudo reaedificandi post fractam a re numquam facile est.

Fiducia semel fracta non facile figetur. Quid gravius ​​est, multi erunt qui propter hoc errorem patientur. Imo fallo, error est quaecunque rationes tuae sunt. Priusquam igitur te in hac re recipias — cogita.

Ubi aut non delusus es aut si is es qui delusus es. Gravis est scire quod adhuc secundi casus sunt, sed faciamus fac ne casus illos deficiamus.

Quis magis viros aut foeminas defraudat? Quis forte secundus meretur? Quis est in culpa? Noli exspectare tempus, quod te ipsum interrogare debes, et noli esse erubescendum, quia aliquando infirmus factus es.

Viri ac mulieres rei habere possunt et non numerari oportet, sed abstinentia et disciplina, quam personam habes, refert.