Contentus
Amor rerum maximarum in mundo est; Potest te extollere in altum et facere ut sentias nihil obstare quod transire non potes. E contra, cum non amamur eo modo quod cupimus, potest causare experientias acerbissimas et acerbissimas. Omnes nos aliquando in vita nostra miramur cur personam quam non amamus, te amamus.
Contra multam opinionem de amore fabulae, non semper finitur cum “feliciter semper post”. Volentes aliquem reddere amorem nostrum, ut nunquam in felici fine proveniat. Tristis et tristis amoris latus nos reflectere facit "Quid mihi mali est?", "Quid habet quod non habeo?", "Cur non vult mecum esse?" et tamdiu.
Amor comprehendere potest et pulchritudinem et deformitatem, et si ibi te extuleris in amore quaerendo, paratus sit etiam experiri tristitiam et dolorem.
Quamvis hic metus repulsionis et damni impedire potest ut vadas et explorandum in veri amoris inquisitione, non sinas eum ut te retineat.
Ubi una ostium claudit, aliud aperit. Omnis abiectio adiuvare potest ut aliquid discas de te ipso et de aliis, de quibus debes et quid ille voluit et tandem te hortor ut album criteriis tuis pro Domino Iure refice.. Potius quam in "cur non me amat" invitare conantur alias, potentia, interrogationes utiliores et prudentiores.
Quid te trahit ad hominem?
Nolumus omnes consentire omnis homo est unicus, ius? Unicum tamen pernecessarium non est. Intelligens quod inveneris speciosum iuvare potest ut agnoscas eam in aliis hominibus, non solum illum quem amas in tempore.
Una talis qualitas uni tantum personae non reservatur. Accedit, cum postero die proficisceris, diem tuum aestimare poteris contra qualitates speciosas, quas in socium desideras. Denique, criteriis verbis expressis, eam expolire ac facilius mutare potes.
Postquam comprehendis quomodo socium eligendo ingrederis, consilium conscium facere potes ut per aliam viam mittas.
Saepe homines sumus studiosi, qui nobis non sunt necessarii boni. Exempli causa, socium prosequi possumus quem identificare non possumus fidere, qui paratus est nos alere et in relatione collocare. Hae electiones nos sollicitant et ut admirationem faciant "quare"?
Solet, aliquid momenti est quod dictus homo in vita nostra inducit et hoc esse potest cur eas prosequi decernimus. Sunt fortasse ridiculae, periculosae, vel bonae vultus.
Aliorum vitia per se commendamus ut necesse sit accipere, cum res in eis tantum nobis placeant. Quod non est necessario verum.
Pulchrum esse, inevitabiliter compromissationes accipimus, cum nulla persona sit idealis. Sed id quod volumus in discrimen adducitur, id est, quod debet esse perspicuum socio nostro, sed potissimum nobis.
Hinc, potius "quare me non amat", te ipsum interrogare velis "cur sic homo sum"?
Quid est hoc tibi iniuriam?
Loco quaerendum est cur hic homo non "ama me", te ipsum interroga "cur non primum hunc amem?" Et respondetur, quia non amo te.
Prima et praecipua criteria pro socio tuo esse debent, qui volunt esse apud te, qui te diligunt et te accipiunt.
Animi mutuae sunt necesse est et si nondum in indiciis tuis hoc est, tempus est litteris magnis et nigris scribere.
Hic, pro iis qui numquam facultas sit cum eo quem amas, miraris quomodo scire potes si homo non amat te solum quia non satis bene te norunt. Omnes enim sciunt se solum necessarium tibi casum praebere et esse in necessitudine cum te, ut scias te unum pro illis esse?
Si dicendum est, omnino, vade ad illud.
Sine dubio venustus es homine amore dignus, et fortasse hic te videbit quod es - magnum capturam.
Cave, licet, si hanc viam descendere volueris – constitue quantum tempus in hoc homine collocare vis, ne te ipsum persequaris, qui nimium diu sine proventu.
Si iam conatus es hunc hominem vincere et perseverare, nec alicubi possides, te ipsum interroga - visne amari an vis pergere sequi hunc hominem? Dignus es amore et felix esse potes, sed non ab hoc homine. Eligite felicitatem in hac persona sequens.
Quid de me amas?
Ius habet veritas non amare, facere potest electionem non eligere. Feliciter super eum potes succedere, quamvis unicus sit.
tamen, unus homo debes amare vere est tibi.
Quare miraris potius "cur me non amet", te ipsum interroga "quid de me diligo". Postmodum interrogare potes "quid mihi socium meum volo cognoscere et amare in me?"
Loco dare amorem erga aliquem qui non reddit, fac prioritatem tuam quaerere hominem qui de iure te tractat et reddit animum et collocationem.
Mr.Recta norma quo modo se gerit — respicit te, facit operam, facitne ut ea quae de te libet? Si hoc non potes facere, alte fode et te ipsum interroga, "cur eligo aliquem qui me non amat", "cur hunc hominem super felicitatem eligo?"
Omnis dignus est amore et sic es. Hoc tamen comprehendere debes, quid de te tantum sit indagare, quid te specialem faciat, quid socium tuum videre et cognoscere in te.
Postquam te ipsum amas, maxima necessitudo constituta est et quaelibet alia magnus bonus erit.
Fieri potest hic homo quem amas non est qui te amavit, sed iter tuum non ibi terminatur. Tantum initium fabulae amoris tui est. Ex hac experientia discere potes, dolorem et dolorem in lectiones et scientiam converte circa id quod debes, id quod vis, et deinde in sequendo eam. Cum scias quid Dominus tuus ius habeat ut illum ames et illum de die in diem habeas, cum quid essentiale intellegis, et quid in discrimen adducere possis, exquirere eum potes. Unum memorare debes, numquam temperare tuum est, an amet te reducem. Quod est initium boni felicitatis recipe!