Contentus
- Intimum revelationis et reciprocum
- Intimitatem palam facere potest homo debet vobis heartbreak
- "In-Ut-Me-Vide"
- Vera familiaritas interest inter "Luxidem" et "Amor".
Priusquam de gaudiis, necessitate et praeceptis venereis loquamur; primo intelligendum est familiaritatem. Licet sexus actus intimus definiatur; sine intima familiaritate, non possumus vere experiri gaudia Dei quae ad sexum destinata sunt. Sine familiaritate vel amore, sexus simpliciter fit actus corporis vel sui ipsius serviendi libido, quaerens solum ut serviatur.
Ex altera vero parte, cum familiaritatem habemus, sexus non solum ad verum exstasis gradum attinget Deus intentus, sed quaeret optimum alterius interest potius quam sui ipsius.
Vocabulum "intimitatis matrimonialis" non raro solum ad concubitum pertinet. Sed locutio revera multo latior est ac loquitur de necessitudine et connexione inter virum et uxorem. Itaque familiaritatem definiamus!
Familiaritas plures habet definitiones, familiaritas aut amicitia; propinquitas vel propinquus nexus inter homines. Fovere privatus atmosphaera vel pacatus familiaritatis sensus. Familiaritas inter virum et uxorem.
Sed quisdefinitio intimae familiaritatis vere similis est auto-apertura intimae informationis personalis cum spe reciprocationis.
Intimitas non solum fit, conatus requirit. Est pura et sincera necessitudo diligens ubi quisque plura de altero cognoscere cupit; ita conatum faciunt.
Intimum revelationis et reciprocum
Cum vir foeminam offendit et rem inter se explicant, horas tantum colloquentes consumunt. Loquuntur in persona, super phone, per texting, et per varias formas instrumentorum socialium. Quod faciunt, ineunt familiaritatem.
Ipsae se aperiunt et reciproceant personales et intimas informationes. Detegunt praeteritam (historicam intimam), praesentem (intimitatem hodiernam), et futuram (intimitatem futuram). Intima haec declaratio et reciprocus tantae potentiae sunt ut eos in amorem incidat.
Intimitatem palam facere potest homo debet vobis heartbreak
Intimitas revelationis sui tam potens est ut in amorem incidere possit quin umquam se corpore inter se congressos vel viderit.
Nonnulli etiam intima manifestatione utuntur ad Catfish; phaenomenon ubi quis fingit aliquem esse, non utendo Facebook vel aliis instrumentis socialibus ad falsas identitates creendas ad deceptiones online Romanorum persequendas. Multi homines decepti et usi sunt propter suam manifestationem.
alii post conjugium contriti et etiam devastati, quia homo quem sui detegunt, nunc non repraesentat hominem quem adamavit;
"In-Ut-Me-Vide"
Uno modo videndi familiaritatem innititur locutio "In-me-vide". Voluntaria declaratio notitiarum in ordine personali et affectui, quod alium nos « videre in » sinit, nos permittunt « inspicere » eos. Videre eos permittimus qui sumus, quid timemus, quid somnia, quid spes, quid desideria nostra sint. Veram intimitatem experiri incipit cum alios permittimus cum corde nostro coniungere, nos cum illis cum ea intima in corde nostro communicamus.
Etiam Deus intimitatem nobiscum vult per "in-me-videre"; atque etiam mandatum nobis dat!
Mark 12:30-31 (Clementine_Vulgate) Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua, et ex tota virtute tua.
Diliges proximum tuum sicut teipsum.
Majus horum alia praecepta non sunt.
Hic Iesus nos quattuor claves amoris et intimitatis docet;
- "Cum Omnes Cordis nostri"– Sinceritas cogitationum et affectuum.
- "In tota anima nostra"— Totus homo interior; nostri motus natura.
- "In tota mente nostra"— Intellectus noster; intelligentiam ponens in affectionem nostram.
- "Cum omnia nostra virtus"– Nostra industria; omni virtute implacabile facere.
His quatuor simul acceptis, mandatum Legis est ut Deum ex omnibus quae habemus diligamus. Ipsum diligamus sincerissime, summa fervore, summa exercitatione rationis illustratae, totaque vigore nostri essendi.
Noster amor omnes tres gradus esse debet; intimitas corporis vel corporis, animae vel motus intimitas, et spiritus vel intima familiaritas spiritualis.
Non debemus occasiones quas habemus, Deo appropinquare. Intimam necessitudinem cum omnibus et singulis, qui in necessitudine cum Ipso esse vult, Dominus aedificat. Christiana vita nostra non est de bono sentiendo, nec de maximis beneficiis ex nexu cum Deo nostro. Sed de ipso plura de se nobis revelat.
Secundum autem mandatum dilectionis ad invicem datur nobis et simile primo. Hoc mandatum inspiciamus iterum, sed ex libro Matthaei.
Matthew 22:37-39 (Clementine_Vulgate) Ait illi Jesus: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et in tota anima tua, et in tota mente tua. Hoc est maximum et primum mandatum. Secundum autem simile est huic : Diliges proximum tuum sicut teipsum.
Primum dicit Iesus, "et secundum simile est illi", quod est primum amoris mandatum. Simpliciter debemus diligere proximum (frater, soror, familia, amicus et certe sponsum nostrum) sicut Deum diligamus; ex toto corde, ex tota anima, ex tota mente, totis viribus.
Denique Iesus auream regulam nobis dat: Diliges proximum tuum sicut teipsum. "Fac aliis, quod vis, fac tibi;" "Amate eos in via vis amari!"
Matthew 7:12 (Clementine_Vulgate { Omnia ergo quæcumque vultis ut faciant vobis homines, et vos facite eis.
In relatione vere amantis, quisque plura de altero cognoscere cupit. Quare? quia prodesse volunt alteri homini. In hac relatione vere intima, accessus noster est ut velimus alterius vitam meliorem esse ex nostra vita. "Mea vita coniugis melior est quia in ea sum!"
Vera familiaritas interest inter "Luxidem" et "Amor".
Verbum Libidinis in Novo Testamento est Graecum verbum « Epithymia », id est peccatum sexuale quod donum a Deo datum sexualitatis pervertit. Libido incipit ut cogitatio, quae fit permotionem, quae tandem ad actionem ducit: fornicationem, adulterium, aliasque sexuales perversiones. Luxuria non curat vere alterum amare; eius tantum interest in eo uti obiecto pro sua propria voluntate vel satisfactione.
Amor autem, fructus Spiritus Sancti, qui «Agape» appellatur, in Graeco vocatur, quod Deus nobis dat libidinem victori. Agape est spiritualis, qui est reciprocus, dissimilis amori humano, proprie a Deo nativitas, ac facit ut amorem cujuscumque seu reciprocum.
John 13: in hoc cognoscent omnes quia discipuli mei estis si dilectionem habueritis ad invicem
Matth. V, audistis quia dictum est: Diliges proximum tuum, et odio habebis inimicum tuum. Ego autem dico vobis: Diligite inimicos vestros, benedicite maledicentibus vobis, benefacite his qui oderunt vos, et orate pro infeftantibus vos et persequentibus vos.
Primus fructus praesentiae Dei est Amor, quia Deus est Amor. Et scimus eius praesentiam in nobis esse, cum Eius amoris attributa demonstrare incipimus: teneritudinem, foveam, infinitam in indulgentia, liberalitate ac benignitate. Hoc fit cum operamur in intima familiaritate reali vel vera.