Contentus
- Exspectamus amorem vitae nostrae ut nos
- Qualiter insecutiones nostrae intelleguntur
- Quid obstat quod amor vitae nostrae obvium videatur et intellegatur?
- Eligendum est inter volentes videndum et vincendum timorem nostrum
Exemplum -
Debbora flens ad me semel venit et ait : "Quid me malefacio non intellego." Socio meo Dani dico me aliquid ipsum indicare velle. Incipio ei dicere quomodo sentio de aliquo quod mihi nocuerit. Ille igitur in caueto, sine me permittit ut perficiam quod dico et dicit mihi me fallo, quia sentiens me viam.
Id quod plerique nostrum talem ignorantiam in relatione semel vel semel obstiterunt. Quae tam multa quam omnia notanda et convalidari cupimus. Volumus esse nosmetipsos reales et aliquem videre nos in omni gloria nostra et dicere: "Amo te sicut via es."
Cupimus aliquem qui dolorem nostrum audiat, lacrimas nostras cum tristes abstergas, et in prosperis prosperis gaudeas nobis.
Exspectamus amorem vitae nostrae ut nos
Inutile sentiant se iustificare quomodo sentiant quem amant.
Expectamus personam quam maxime amamus ut sententiam nostram validam consideremus. Subconsciously nosmetipsos dicimus, quod dorsum habeat, nec insanias sentiat cum extraneam ideam habemus.
Insanus res est, licet plerique, profunde cupiunt esse apud aliquem qui sentit et credit in nos, quam multos habemus in visceribus ad cognoscendum quid sit magnum nobis, hanc sententiam exprimimus apud nos et tunc esse. fidenter hoc unum amamus.
Ignorantia autem relationis, sive scienter sive ignoranter facta, spem nostram ex amore vitae perpetuo occidere potest.
Qualiter insecutiones nostrae intelleguntur
Postquam Deborah et Dan aliquandiu laboravit, sensi videre quomodo natura dynamici sui significaret se colloquia habere non posse, ubi quisque plene se exprimere et audiri posset.
Quo magis Deborah expressit suspiciones affectus ad Dan pertinentes, eo magis excanduit suspiciones Danis. Haec Bulla quanto magis excanduit, eo magis defensus factus est, et sic porro. Quo tutior factus est, eo magis Debbora inaudita et levia sensit.
Quo leviora sensit, eo magis discessit et communionem restitit quod nullum punctum conari vidit amplius. Haec dynamica fit per insecutiones hinc inde et necessitates videndi et cognoscendi, sed etiam accendit metum videndi et intelligendi.
Pro his exspectemus amorem, quot de nobis sentientes satis vere nudi esse possumus ut cum alio, sine timore, sine cura iudicandi vel reprehendendi, nos communicemus.
Ex una parte quaerimus optimos modos ignorantiam in relatione tractare, quia eadem ignorantia in relatione nos fere occidit. At contra, quia timemus judicari vel vituperari, timemus plene exprimere.
Volens animadvertere, te ipsum clare exprimere valens, ac nuntium tuum acceptum unum ex maximis provocationibus invenio cum multis clientibus meis, tum singulos amores tum iam in necessitudine quaerentes.
Quid obstat quod amor vitae nostrae obvium videatur et intellegatur?
Responsum est timor. Vereor veritus videri.
Tot enim metus videndi et cognoscendi est etiam cum laesione, rejicienda, et etiam intellecta. Timete personam quam maxime diligimus in hoc mundo, contra id quod maximum est nobis, stans pro nobis, provocans nos.
Tot ex nobis homines laesi sunt qui in pueritia proximi nobis fuerunt. Nos vel neglecti vel neglecti sumus vel negativam operam dabamus. Amicis nostris indigemus vel simpliciter temptata substantia medicinae se a dolore depellere. Pauci medicamenti sumptio substantiae considerantur, adiuti sanatione doloris non notati ab eo quem amas.
Et tandem dimicantes stropham cupimus videri a socio nostro esse etiam res quae nos omnino terret.
Pro his qui in formativa nostra annis positivum attentionem non receperunt, nonnumquam tantum cum negativitate animadverti coniungimus. Est aliquid aedificatum in unumquemque nostrum, qui amorem et attentionem recipere cupit. Sed haec difficultas causatur et timor ignorantiam in relatione opponendi.
Animadverti volumus, sed propter timorem iunctam, retrahemus vel pugnamus pro illo.
Hoc conundrum duplicem ligaturam efficit, et obvium nostrorum in tot vitae nostrae regionibus progredi posse. Is maxime afficit nostrum venereum necessitudinem. Quaeritur ergo quomodo in relatione vincis ignorantiam?
Eligendum est inter volentes videndum et vincendum timorem nostrum
Probabiliter haec optima est via quae ignorantiam in relatione tractat.
Cum discernere non possumus utrum videri volumus necne, incertus fit modus quem exprimimus. Ac per hoc, socius noster male intelligitur. Hoc plus facit vanitati, socium nostrum sentimus iustus non curat de nobis et finem experimur ignorantiam in relatione.
Ignorantia a socio nostro dolet et modos negativos similes quaerendo finimus, 'quomodo consequimur dolorem reiectionis?', ab interrete ad socium nostrum omnibus modis reverti posse.
Hic cyclus ergo evolvit et extendit in dynamicam ubi accusamus socium nostrum non questus. Potius quam curam gerentes quomodo sentimus, quid exprimere velimus et quomodo intelligi volumus, sociis nostris iniuste verberamus quod non remanentes.
Dicimus nobis, "Si me amarent, me melius intelligerent. Si vere recti essent, me obtinerent.
Miserabile, hoc verum non est.
Nos igitur per stropham exsoluta nos volentes videri et simul veriti, possumus tunc stare et nos pati, qualem operam desideramus et a socio nostro meremur.