Contentus
Prima momenta amoris in aliquem incidendi sunt simul summa summa et absoluta deceptio. Certe nosti sensum illum, cum persuaseris tuum mundum tandem ultimum sensum accidisse, et vis tantum ad hanc affectionem perdurare in aeternum (quamvis post paucas eiusmodi experientias, audire potes vocem illam minimam, quae tibi nuntiat, fluxam esse. ). Haec est elatio quae te ducit in voluntatem faciendi hunc hominem esse tecum usque ad diem quo moriaris. Nunc autem omne fallax latus — quamvis recenter in amore sit inter altissimas affectiones quas habere potest, durare tamen in aeternum non potest — plerumque non plus quam paucos menses, ut studia demonstrant.
Infatuatio versus amorem in matrimonium
Iunctis, quos in amorem cum aliquo incideres, omnes sensus tuos convocat, et vorticem efficit affectuum, cogitationum, et, ne obliviscamur, chemicas motus, quae omnia inevitabiliter magis ac magis cupias efficiunt. Multi tunc ibi statuunt et conari et curare ut hoc non abeat, et saepe hoc faciunt servitutem suam officialem coram lege et Deo, si homines sunt fidei. Tamen, proh dolor, quamvis venereum, talis gradus saepe ostendit ianuam esse tribulationis. Amor in nuptiis differt ab eo quod primo loco uxorem te fecit, praesertim si cito iunxisti. Ne perversa idea, amor et matrimonium simul existunt, sed non est genus amentiae sexualis et venereae, quod primum sensisti cum iam virum tuum vel uxorem quodammodo quaerere coepisti.
Praeter chemicorum, quae induebantur (et evolutionis psychologi gradatim evolutionis affirmant propositum huius incantationis flagranti procreationem curare, unde non paucis mensibus diutius durare debet), semel periodus recenter in amore abit; mirum in te sunt. Ferunt amorem caecum esse, et hoc in primis mensibus. Sed post ipsum incohatum necessitudinis tuae, in qua te cognouimus, et assiduam sentis affectum inveniendi tui amantis, res calcit. Et hoc malum non est necessario. Mundus plenus est conjugibus qui amant in conjugio vivunt. Iustum est enim naturas affectionum tuarum ac necessitudinem tuam quasi totum necessario mutans.
Cum uxorem duceres, mox a nuptiis celebratus est et incipere debes non solum phantasiam de futuro tuo, sed etiam pragmatice accedere. Obligationes, excursus, consilia, oeconomiae, officia, specimina, et recordatio quomodo olim fuisti, omnia quae in vita coniugali miscentur. Et tunc, sive pergis amare sponsum (et quantum) sive invenies te in spontaneo (vel non tam) matrimonio, quam aptus es, maxime dependet. Id valet non solum de illis qui nodum ligaverunt in medio morbi tumultuosae, sed etiam pro iis qui in relatione gravi et commisso prius audiendis campanis nuptialibus. Matrimonium adhuc, hisce temporibus modernis, interest quomodo homines se ac vitam suam percipiant. Multi coniuges, qui in relatione per annos fuerunt et simul cohabitaverunt antequam matrimonium traherent, adhuc referunt se Dominum et Dominam decentem mutationem in suae imaginis ac praesertim in relatione comparasse.
Quod nos manet in via praemisit?
Primus gradus amoris ultimos, secundum peritos, usque ad maximum triennium. Infatuatio iusta diutius durare non potest quam quod, nisi artificiose defenditur vel diuturno intervallo, vel, plus detrimento, incertitudine et suspicione unius vel utriusque consortis. Nihilominus, aliquando hae affectiones necesse est ad profundiorem accommodare, licet fortasse minus amorem in matrimonium excitantem. Hic amor in communibus bonis fundatur, in mutuis consiliis ac prompta voluntate simul futuro committendi, fiduciae ac verae intimitatis, in qua sicut nos vere cernimus, potius quam lusus stupri ac promotionis sui, sicut nos. saepe facere in sponsalibus tempus. In coniugio amor saepe immolatur, et saepe vitae nostrae inbecillitates excludit socium, eas intellegens etiam cum laedi per id quod agunt. Amor in coniugio perfectus et altior est sensus, qui est fundamentum ipsum vestrae vitaeque posterorum. Ergo delectatio est minus excitans quam amentia, sed multo pluris.