Contentus
- Impulsum motus infidelitatis
- Quare motus infidelitatis tam erectus est?
- Non est 'fallere' quia non est 'sex'.
Infidelitas notio satis simplex est. Aliquis iudicium facit ut extra suam primariam relationem ingrediatur. Infidelitas animi motus non satis manifestus est incisus, quia transgressio illa in relationibus interpersonalibus simpliciter non convenit. Non solum illud, sed interdum infidelitatis affectuum ne praevaricationem quidem viderit.
Idea motus infidelitatis applicari potest ad relationes platonicas - sive eiusdem sexus sive oppositi sexus - necnon actionis, laboris, exs, siblings, familiae extensae, oblectamenti atque etiam haedos. Cadra tota est coniugum in Orientem Coast qui se ruenter se referunt ad Viduas Wall Street vel Viduas. Exemplum est motus infidelitatis non-interpersonalis in suo vertice.
Impulsum motus infidelitatis
Infidelitas motus omnis condicio est in qua aliquis gradus motus necessariae ab uno socio impedit singularem aspectum primae necessitudinis almum. Hic motus distantiae prohibet socium adesse. Afficit etiam qualitatem relationis secundum totum.
Manifestum est enim quod species motus infidelitatis involvit alium hominem manifestissimum. Sive prope, sive e longinquo, homo ille suadet vel voluntarios pro pseudo-romantica vel pseudo-sexualia cum alio. Plerumque, machinam reciprocam esse, sed non actu pati.
Quare motus infidelitatis tam erectus est?
Pauca vera sunt: primum, evolutio communicationis et facultas communicandi cum iusto de quovis, ubivis opportunitatem auxit causa infidelitatis affectuum interpersonalium. Secundo natura humana talis est, ut, immoderate et donata opportunitate, haec opportunitas, omni verisimilitudine, circumveniatur.
Aliquid considerare est tota notio inopiae vel, ut effingatur locutio, 'absentia magis magisque auget cor'. Cum infidelitatis affectuum interpersonalium casus, magis similius 'absentia efficit fabulam phantasticam, veneream, quam cor emit in'. Constantia communicationis electronici hoc genus relationis auget et ulteriorem depravationem promovet. Mirabiliter, dum desiderium amantis absentia auget, constantia amantis procul ipsum hominem in medicamentum vertit.
Est igitur instrumentum — exuperans capacitatis communicandi — et opportunitas, quae ex parte per illam communicationis abundantiam pellitur.
Extra causam manifestiorem motivam ingrediendi extra suam primariam relationem potest, tria sunt quae centralia videntur motus infidelitatis;
- Timor
- salus
- Statera percutiunt inter se
Timor est timor ne desit qui aliquid ageret in fallacia salutis, per speciem non realiter 'agendi aliquid'.
Secundum stateram hanc, motus infidelitatis facit sensum perfectum. Nulla est periculum ne deprehensus sit cooperator, matrix aut redemptore dissimiles relationes sexuales illicitas. Praeter casus de hooking cum aliquo convenimus online post commercium cum sponso, haedos, officium et chores est etiam fere neglegenda. Ita, relatio cyber cum motui vinculo detinetur et nihil amplius.
Cum ad eam pervenies et, non obstante aliqua rationa- tione, infidelitas motus est expressio necessitatis vel cupiditatis se absentare a prima necessitudine, non tamen actu relicto. Paradoxum illud in corde exitus positum est, et etiam id quod definite motus infidelitatis definit ut res non prorsus eadem ac, sed saltem socialiter aequipollens cum infidelitate sexuali.
Non est 'fallere' quia non est 'sex'.
Alia ratio dynamici quae ulterius implicat, est quia infidelis particeps nullus est verus transgressionis sensus, quia, in mente sua, nihil fit. Plane ponitur, non 'fallere' quia nullus est sexus.
Infidelitas motus non-interpersonalis - ac saepe - ratiocinari potest ut necesse est: longas horas, relaxatio operandi, etc. Cum infidelitas motus interpersonalis advenit, eadem ratiorationis ratio applicatur.
Haec omnia relinquit unum socium curiosum locum habere agere cum omni ira, laesione et reiectione cum re coniungitur, alterum simpliciter shrugs sentiens et non pervenit quod magnus paciscor est. Post omnes a iuventute exercitati sumus, quod cum agimus, consequentia sunt. Plerique intelligimus id, quod est quomodo totus 'si aliquid facio, sed nihil facio vere', ubi est damnum et es overreact' argumentum, pedes accipit.
Infidelitas affectuum absolvitur ab consequentibus gravitatis moralis eodem modo cur ab officio commeatus accipiamus. Id facimus, quod nemini nocebit. Sed non mutat id quod furatur. Similiter motus infidelitatis utcunque percipi potest, sed adhuc fallo.