Contentus
- Quantum satis est affectio?
- 1. Communication
- 2. nexus corporis
- 3. Sex vitae
- 4. motus satisfactio
- 5. Libertatis
- 6. Esse nimis affectuosa in principio necessitudo
- Fides, honestas, et affectio validam necessitudinem aedificant
Affectio cogitari potest tamquam thermometrum quod hominem adiuvat ad rem participem coniecturae.
Sed aliqui sunt naturaliter amantiores aliis. Quae ergo vides ut normalem, sanam affectionem a socio tuo ut suffocatio considerari potest.
Affectio magni momenti est ad omnes relationes crescere.
Lapis vitalis est multis iunctis, et non totus de sexu. Continet manus tenentes, se mutuo trucido dans, et etiam crus tuum super crus socium tuum remittens dum in lecto remittit et pelliculam aspicit.
Plurimum ergo interest ut in tua relatione affectiones ostendantur.
Quantum satis est affectio?
Quamvis nulla res sit quae quantam affectionem in necessitudine communitat metiri possit, omnia tamen ex commodo tuo et socio tuo pendent. Singula res est, et variat a duobus ad duo.
Quid pro uno duobus operetur, non sufficit alteri duobus.
Vexillum auri non est, sed si unus socius velit osculari ac LEGO omni tempore, alter cum tali familiaritatis gradu non est commodus, verisimile est mismatch. Si bene cum affectu, tunc est omne bonum.
Si tamen non es, debes cum socio loqui.
Quomodo potes invenire normalem affectionis gradum? Iuxta peritis, sequentia te adiuvare possunt.
1. Communication
De rebus, quae cum dolore es, cum socio palam loqui possis.
Mentis lectio et suppositiones plerumque inducunt ad sensum et errorem.
Si loqui potes de rebus molestus es, cum socio tuo, tum faciliorem senties in tua necessitudine.
2. nexus corporis
Vos amplectaris et osculum socium antequam opus? Estne pars exercitationis tuae?
Secundum peritis coniuges in quietis momentis diei affectionem dare debent. Si duo sunt qui manus tenent in platea ambulans, inter curricula in caupona, dum pelliculam vigilantem vel physicam contactum servare conatur, tunc bonum gradum intimae physicae in tua necessitudine te habere ostendit.
3. Sex vitae
Diversi homines diversum sexum impellunt et numerus temporum hominum concumbit in hebdomada variatur ab duobus ad copulandum. Sed vitalis est ut necessitates tuae occurrant.
Sexus saepe cernitur ut id quod facile carere possumus, affectio autem et sexualitas sunt expressio amoris et creativity et plene exprimi debet.
Si turpiter vitam habes cum socio tuo, tunc es in bono affectionis gradu.
4. motus satisfactio
Cum non satis affectio amoris tui ex propinquitate non petis, necessitatem corporaliter sentis. Secundum periti homines ingens postulatio contactus et tactus humanorum qui non solent occurrere.
Si contentus es gradu tactus in relatione tua, hoc significat te et socium tuum facere aliquid juris.
5. Libertatis
Coniuges, qui satis habent intimam corporis coniunctionem in sua necessitudine, tendunt ad relaxandum ac commode cum sociis suis. Sentiunt libere sententias dicere, iocari, honesti, in sudore sedere totos dies, et se ipsos esse justi.
Si socium tuum tangens paene inscium sentit, tunc signum est quod in necessitudinem tuam integravit.
6. Esse nimis affectuosa in principio necessitudo
Affectio physica est quae relationem Platonicam ab intima differt.
Pars essentialis aequationis est quae homines cum terminis sanis, fiducia, honestis colloquiis coniungit.
Sed nimia affectio in principio relationis est signum bonum. Studia demonstrant coniuges qui naturaliter amantiores sunt ab initio relationis suae, magis verisimile esse divortium quam coniuges qui normalem affectionem erga se mutuo ostendunt.
Bene intellegitur quod nimis affectuosus esse signum est compensationis propter diffidentiam vel communicationem. Talis relatio vere difficilis est conservare.
Solitum est libidinis in habitudine post aliquod tempus mori et nihil est mali.
Attamen, si ab initio satisfeceris, certum signum est tuam relationem non esse duraturam.
Fides, honestas, et affectio validam necessitudinem aedificant
Fides, honestas, et affectio bona, pia, solida cognatio posita est.
Sed affectio non sufficit per se. Praeterea unaquaeque persona suos affectiones habet cum dolore. Praeterea, in detegere, relatio non solum requirit affectionem superstes.
Aliae causae sunt ut honestas, cooperatio, communicatio et fides quae relationem sustentant.