Contentus
- Quid amissis te ipsum simile?
- Cur ergo nos in relationibus amittimus?
- Quomodo te ipsum iterum invenire
Est aliquid de te amittere in relatione quae sonat abstracta. Sinistrarii et pragmatici disputarent: “Quomodo te perdere potes? Tu recte ibi".
Etsi expertus es, scis.
Aliquam ut tempus ante, id efficitur quam. Faciem tuam subito ut laterum ton posset ferire. Vel cotidie te caballum posset, in aurem insusurrans "non est is qui es tu".
Utroque modo, amittendi te in relatione, via periculosa est quae nonnisi ad exsistentiam vacuam, minus plenam exsistentiam et experientiam ducere potest.
A emis et minus imple- te.
Quid amissis te ipsum simile?
Cum verum sit quod te perdere in relatione non significat te in phantasma converti vel corpus tuum relinquere, significat nexum tuum perdis ad interiorem hominem tuum, specie ad cupiditates, inopias et necessitates quae te faciunt. singularis hominis.
Hic sunt quaedam certa signa quae interiorem nexum tibi amisisti in tua necessitudine:
- Saepe agis, cogita, et communica modis quibus socium tuum sentis probabit et desiderabit pro vera et vera sui ipsius esse.
- Tuas necessitates et cupiditates in necessitudine constanter negligis.
- Sentis relationem "deducere te".
- Frequenter respicis socium tuum ut tibi laetitiam afferat pro inspiciendo intus esse contentus.
- Studium perdis in tuis propriis oblectamentis, metis, et somniis, et magis operam das pro socio hobbies et metas.
- Solus es incommoditas ac potius cum socio degere tempus, etsi constanter in actionibus quae tecum non resonent significat.
Cur ergo nos in relationibus amittimus?
Legens indicem superius sonat absolute terribilem et rogat quaestionem: Quomodo hoc fiet? Cur te perdis in relatione?
Responsum est adnexio.
Factus es amanti tuo, et addictus es ficto simulatione, ut implerent aliquid quod intus in te est vacuum.
Multi spiritales doctrinas dicunt hunc sensum vanum incohatum esse. Sana et perfecta sensisti in utero Matris tuae, sed cum in mundum venisses, ab hoc sanitatis affectu (interdum ut 'Unitas') secernere debebas, nisi ut reliquam vitae tuae inquisitionem ad totam denuo perducas.
Ita maxime attrahenti parti adhaerendi socio veritas est quod desiderium ne quidem de illis est. De te praesent.
Hoc tibi deest quod bonum sentit et quod affectum persequimur.
Forsitan particeps tua te mirabilem sentias in tuae necessitudinis principio. Senseras, volui, cuperes, amasti, totas. Tunc, sicut medicamentis addictis qui ad suum usum convertuntur ad furandum, tunc mirabilem sensum insequebantur, quamvis iam ibi non esset. Currebatis ad socium tuum putans se tibi bonum affectum iterum afferre, cum tamen longius et longius a te ipso curreres.
Poteris etiam habitum agendi modis aliis cogitare velle te agere ex tua necessitudine cum parentibus tuis (vel primariis caregivers) in infantia.
Forsitan admodum ineunte aetate decrevistis ut parentibus tuis quidvis facias placuisse — cum perspicias, quam versionem adhibueris, ut te maxime diligant atque agnoscant. Partem habere cum proximis tibi didicisti ut amorem suum non solum esses te ipsum lucrifacias, et hic mores in tua relatione venerea repetitus (s).
Alia explicatio est quam in campo psychologia appellamus "Insecure adscriptionem". Hoc significat primaria curantis tui non potuit occurrere singularibus desideriis tuis et necessitatibus corporis vel passionibus cum infans eras.
Verisimile eratis schedulae pascebantur (vel fortasse etiam schedulae "periti", pro simpliciter cum esuriretis. Vel forte in lecto ad horam septimam coacti fuistis, sive defessi estis sive non.
Forsitan non elegeris, quibus vestimentis in dies uteris. Ex his generibus rerum naturalium necessitates ac cupiditates custodibus et caris tuis differre didicisti.
Verisimile non eras spatium explicandi necessitates tuas. Quam ob rem ea parentibus tuis nolens demisisti, nimium timidus esse te ipsum esse (vel curam tuam) ac deinde "re-constitutum" vel iteratum hoc exemplar in relationibus venereis quae postea in vita sunt.
Quomodo te ipsum iterum invenire
Cum plura intelligeres cur te in necessitudine tua amisisti, quaesitum est: Quomodo te coniungis nostris necessitatibus internis ut te iterum invenias?
Facis.
Exerce questus cum te ipso tactus et singulis diebus singulis necessitatibus tuis coniungis.
Hic sunt aliqua apicibus et instrumentis ut te ipsum iterum exerceas:
- Ipse te interroga cotidie, "Quid opus est hodie?"
Compesce apud te ipsum circa actiones diei quas pascens te, opera tua attendens, cum aliis mutuans, te agens vel nutriens;
- Poteris sentire debes solum bibere fructum smoothes in die, vel quod indulgere debes massae scelerisque in.
- Fortasse opus est ut tempus ab opere ad litus feriendum, vel in XII horarum die ad munus perficiendum concludas.
- Vos may postulo vocare amicus tuus vel averte phone.
- Vel forsitan opus est yoga calcitranti asinae genus, balneum, obdormisco, vel horae meditationis pretium.
Sume tempus ut vere te audias ad id quod in re tua maxime interest, cuiuscumque necessitatum particeps sis vel quid agere tibi sentias. Crede nuntiis tuis internis ut fortis sensus tui et cupiditatum tuarum explicandus sit.
Etiam pluries per diem apud te ipsum inhiberi potes: "Quid opus est hoc momento?" Quid nunc mihi opus est? Quid cupiam?"
Si inveneris saepe necessitatem sociis tuis ponere ante tuam propriam, te ipsum desine et vide ubi saltem in relatione stateram facere potes.
- Fieri parentem tuum
Si parens tuus attrectare et attendere ad personales necessitates non valebat et socium ad directionem spectasti, ibi te esse incipe viam, quem vis 'ideale Parentem' ibi esse tibi. Si parens tuus esses Specimen, aliqua sequentia faceres fortasse:
Da tibi spatium vitae ad explorandum. Agnosce te bene factum. Veram erga te misericordiam habe. Te ipsum simpliciter ama.
Nosse te ipsum et quomodo respondeas vitae. Cognoscite virtutes vestras et infirmitates vestras. Tuum esto optimum patronum. Ausculta necessitates tuas et responde, ut eas impleas, si es in re tua maxime. Ostende tibi quam singularem sis. Agnosco te, et tua dona celebras.
- Amans fieri tuum
Instead of semper quaerens socium tuum ut tibi satisfaciat et impleat, te ipsum implendo exerce. Sume tibi de temporibus. Tute flores eme. Tuum corpus amanter tange. Ama te ipsum per horas. Attende et audi te ipsum. Esto tibi optimus amicus. Exercere non quaerendo alios ut viam tuam invenias.
Magnum est hoc instrumentum cum te ipso coniungere si hodie in relatione amittitur. Tuam necessitudinem cum socio tuo ponere potes et simul confirma (vel incipere) relationem quam habes apud te. Nemo alius in tua necessitudine cum te ipso operari potest nisi tu.
- Tecum esto
Ipse te interroga: Quid est quod me facere sine socio?
Explore diversis hobbies et actionibus. Tecum vaca ut te ipsum et quid opus sit cognoscere possis. Si difficile esse apud te invenis, haere. Aliquando vacare soli te ipsum odio habes ut discas quomodo te ipsum plene ames et tuo consortio fruaris.
Gravis est notare quod si perdis te in tua necessitudine, non est culpa societatis tuae. Non parentum culpa, vel carentium. Fecerunt, ut optime possent, id quod didicerunt aut sciverunt, sicut tu.
Loco reprehensionem pro tuis moribus ponere, exercendo responsabilitatem pro omnibus electionibus in vita tua (conscii vel inscii) extra ambitum iudiciorum 'recti vel mali'. Crede te ipsum perdidisse ut vitam pretiosam adquireres lectionem.
Fortasse perrexisti experientiam amittendi te ipsum invenies modo quod etiam altius quam ante est.
Nosse te ipsum etiam magis.
Ad te ipsum etiam magis.
Denique si nunc in relatione ubi te ipsum amiseris, solum decernere potes utrum in tua necessitudine maneas necne. Si confusa es vel egregius, crede id temporis, quid faciendum tibi dicam. Semper utile est cum therapist elaborare, qui spatium tibi tenere potest, dum perspicis quid eligas, sic porrige aliquem qui tecum resonat.
Memento modo: necessitudo sana te permittit ut plus ex te fias, non minus.