Contentus
- 1. "Timeo quid fiet si relinquo."
- 2. “Non est malum illud, vere”.
- 3. "Habemus una manere pro haedos."
- 4. "Nunquam faciam illud financially si relinquo."
- 5. "Ego adhuc sperans res meliores fore."
- 6. "Non possum faciem notam repudiandi."
- 7. "Habeo nimium perdere."
Sicut ingens gradus est matrimonia decernendi, sic statuendo finiendum est. Etsi res non elaborare modo speraverat ac somniavit, saepe non est simplex res dissolvere et relinquere.
Ita fit ut homines maneant et custodiant moratur infelix necessitudo aut miserae conjugii maneret.
Omnes inter coniuges videre possunt coniuges in misera necessitudine commorari, sed saepe ipsi coniuges adhuc administrare possunt omnes causas manendi invenire, vel fortasse causas ne miseram relationem deserant.
Articulus hic tractabit septem causas cur infelicissimi coniuges simul maneant vel cur homines in miseris nuptiis manent.
Si in misera necessitudine aliqua es, quaedam ex his cognoscere potes, et fortasse hoc tibi aliquam claritatem afferre potest num in misera necessitudine commoratus tanti sit, et utrum res meliores tempore futurae sint necne.
1. "Timeo quid fiet si relinquo."
Prima causa est cur coniuges in miseris nuptiis manserint "Timor".
Timor simplex et simplex verisimiliter est numerus una ratio qua homines capti sunt. Est haec affectio valde vera et valida, praesertim cum ad metum incognitum venit. Si immoderate relinquitur, timor in rate exponentiali crescere potest.
Illis contumeliosis in relationibus notum est sponsam iratam vindictam petere posse, quae etiam evitando coniuge vitam suam constare potest. Ita se inveniunt in statu ubi sunt per infelix matrimonium non potest discedere
Semper erit elementum periculi, quod in relatione finitur, quantumcumque infelix est. Itaque non est leviter iudicandum, sed diligenter perpendendum in optionibus tuis.
Singillatim cognosce timores tuos, et experire ne metum in misera necessitudine reliquis vitae tuae aliis vincas.
2. “Non est malum illud, vere”.
Negatio gratissima est fraus si vis scire quomodo in matrimonio manere cum infelix sis.
Si simulas non ita malum, fortasse melius senties. Et post omnia, quaelibet relatio aliquas certamina habet, sic forsitan matrimonium tuum usquam iustum est normale, et tu non es sicut alii infelices coniuges coniugales?
Fortasse vere est 'non illud malum' in quo casu permanentem servare posses. Sed fortasse vox aliqua penitus penitus intus nitens audiri dicenti 'an haec ita se habere putatur?'
Si tibi placet, incipe aliquam investigationem facere. Interroga inter amicos et notos tuos quomodo relationes eorum sint.
Miraberis fortasse nonnulla quae in nuptiis tuis eveniunt omnino non esse “normales”, nec mirum quod tam miser sis.
3. "Habemus una manere pro haedos."
Utcumque bene dissimulare conaris, haedos tuos cognoscent si infelix sis quasi duobus. Pueri sunt valde sensibiles ac perceptivi, et videntur peculiarem radar excultam pro phoniness vel hypocrisi habere.
Si illos docere conaris "bonum est et felix matrimonium" dum vivis, "odi cum altero parente tuo, et ego tantum haereo" non exspectas ut nuntium accipias.
Non dubitabunt, quin omne connubium infelix sit, ut me una simul et fato reddam diem.
Diligenter expende an utilitates physicae, practicae, oeconomicae haedos tuos habere possint, si simul manentes non labefactantur nec acescant defectu veri amoris et hostilis atmosphaerae in domo tua.
4. "Nunquam faciam illud financially si relinquo."
Pecuniae sunt alia maior causa quare miseros coniuges simul manent. Si discedis, vivendi rationem fortasse habebis, nec iam poteris vivendi ratione frui quo consuesti.
Forsitan coniux tuus semper fuit provisor principalis reditus, et relinquens significabit te iterum post multos annos domicilium mercatum iterum inire.
Haec est vere ardua exspectatio quae maiorem haesitationem afferre potest intellectu. Vel fortasse iam victum et alimoniam ex priore divortii solvis, et aliam massam superpositam praestare non potes.
Hae sunt maximae reales sollicitudines quae diligenter considerandae sunt.
5. "Ego adhuc sperans res meliores fore."
Ipsum bonum est ad spem, et id quod per multas res difficiles nos efficit. Sed si honestus es apud te, potesne vere videre signa aliqua, quamvis parva, aliquas mutationes positivas in tua necessitudine?
An idem atque etiam vetus pugnat? Vidistine consiliarium vel CLINICUS? An sponsus tuus auxilium ire denegat, quia tu es mutabilis, non illa?
Quid eam accipere an * adducere melius in necessitudinem, et quam diu morari vis miserae necessitudinis?
6. "Non possum faciem notam repudiandi."
Si ex curriculo conservativo, ubi verbum 'divortium' provenit, verbum iuramentum est propemodum, tunc cogitatio tute divortii videri potest ut pessimum quod evenire posset.
Nescio quomodo putes te divortium esse, magnum rubrum 'D' apparet in fronte tuo nuntians toti mundo matrimonium tuum defecisse.
Hoc simpliciter non verum est, et hodie gratanter ignominiosum repudii caducum retinet.
Divortium quidem est prorsus humillimum experientiam, sed cum scias te id facere pro te, tum nihil interest quid alii sentiant aut dicant.
7. "Habeo nimium perdere."
Probabile est haec quaestio extrema lineae quam in tuo animo componere debes. Accipe chartam, et mediam lineam duc.
In prima columna fac elenchum quod perdes si relinquis, et in secunda columna, pone quid perdes si manseris. Nunc diligenter intuere duas columnas et utra gravior pars sit.
Non est de numero verborum vel omnium vanitatum mundi. Re vera, unus tantum potest esse introitus in secunda columna dicens 'meam sanitatem.' Secundum quam viam cuspides librae, iudicium facere debes.
Perge igitur cum iudicio et iudicio, et ne respicias.