Contentus
Una summa affectus in mundo est sensus amari. Scias quod homo iuxta te amat et curat te ex toto corde suo, et semper ibi erit tibi. Huic sensui summae discrepantiae est proditionis affectus.
Proditio est affectio quam sentis cum amas et crede aliquem et demitte te. Tuam fidem frangunt ac nonnumquam quantitatem fidei, quam in illis habes, opprimunt.
In relatione venerea, actus proditionis definiri potest ut fallacias in aliis tuis significantibus.
Quid est fallaciis?
Priusquam ad rei discrimen perveniamus, lucem aliquam infundamus quid sit in socium fallere. Hoc est ubi res aliquantulum complicatas accipiant prout quisque homo aliam definitionem "fallere" potest.
Quibusdam enim significare potest amatores alterius cum in relatione, dona tertiae partis, quod alioquin daturum aliquem tibi datam vel nuptam.
Aliis, fraudis ad aliquem passiones venereum portat dum iam in relatione est.
Si intensiores fallendi formas spectemus, hoc includat habitudinem sexualem cum tertia parte notantium vel matrimonio copulantium. Habens secretum et cetera.
Basically, omnes tales mores qui tuas significantes alias incommodas causas iustas reddunt. Nunc te ipsum invenies conatur celare vel habere necessitudinem tuam cum tertia parte velare, quae fraudandi causa numerare potest.
Num moraris?
Si manere cum fraudator? Verum ibi nihil nigrum et album in hoc situ narrari potest. Nemo universaliter illam quaestionem respondere potest cum "Amo" vel "Non".
Nimis multae res sunt quae considerandae sunt antequam ultimam decisionem facere possis.
Qualis homo es dating?
Hoc perquam vitalis est. An particeps tua te bene tractare? An curant tibi? An quod male fecerunt ex parte sua? An non bene tibi tractant? Negant te? Ibi sunt, cum illis opus est? Have vos ante vel in praeteritum relationes circumvenit?
Hae interrogationes efficere possunt ut perspicias ubi relatio tua stat. Saepe non intellegimus sed partes necessitudinum noxiarum esse perseveramus. Aliquam sit amet est cognoscere naturam necessitudinis tuae antequam iudicium facere possis.
Severitas actus
Hoc aliud est, quod magnopere refert. Quid actum severitas? Num particeps tua est sexualis relationes cum alio, an pars negotii sit? Quamdiu enim deludunt te?
Actus similes habentes negotia secreta et relationes sexuales certissime difficiles sunt ad ignoscendum. Nam pluries propter hos mores matrimonia finiuntur et familiae discerpuntur.
Autem, nonnullis sicut permotus fallaciis agit, id est in tertia parte, texting, amatorie et aliis similibus actibus remissibiliorem habentium animos venereos.
Item, hoc non convenit omnibus. Nam fraus motus quidam est tam gravis, quam corporis fallacia. Aliquam sit amet ambitum definias.
Estne veniae locus?
Visne remittere et operari ad relationem definiendam? Is est maximus ut purgare animum tuum. Visne pergere? Putasne fidem in socio reficere posse? tradet te iterum?
Pluries homines nolunt dimittere quod habent. Quod maxime observatur in matrimoniis, magis si sint liberi.
Si credis vere potes ignosce socio et simul opera ad meliorem necessitudinem, tum etiam bene est.
Huic argumento similis mentio nulla nigra aut alba est. Aliquando homines ab eiusmodi condicionibus repercutire possunt et propius ac beatiores evadunt quam antea fuerunt.
Responsum
Mirabile circa relationes est quod quantumcumque circa quaeris responsum intra te invenies. Semper meminisse neminem esse qui tuam condicionem meliorem noverit.
Imo fraus inexcusabilis est, sed non semper significat te socium tuum relinquere.
Si vere erubescant et id quod fecerunt susceperint, permaxime fieri potest ut tale aliquid iterum numquam facient.
Si vero te amant, numquam te per aliquod simile rursus ponent. Sed interdum movere melius est.
Si particeps tua totam despicit tibi vel etiam si non habet, si non potes in corde invenire, ut ignoscat tunc quod non habes.
Tuum est ius esse cum aliquo, qui non sentiat te sicut prima vel secunda electio. Sed sentiunt sicut tu es electio.
In fine, totus est ad vos. Si vis ut homo valeat tunc, modis omnibus mane, si non tunc melius est ut felicitatem tuam optet.