Contentus
Sicut patet in re manifesta, relationes possunt esse valde praemiando, sed non sunt faciles. Itinera sunt quae provocationes in principio, medio et in fine afferant. Hanc post paucas difficultates et rerum commemoro participes cupimus, ut coniuges his gradibus navigant.
Initia
Necessitudo ut incipiatur, necesse est timores et dubitationes superare, vetera et nova, quae impediunt. Periculum acceptionis apertae et passibiles interdum vere difficilis esse possunt. Satisne tutus es, ut alter in nos ? Nosmet ipsos amare et amari patimur? Periculumne debemus exprimere affectus nostros obstante timore, vel fortasse anticipatione- reiectionis et doloris?
Multi populi, quos in usu meo laboravi, cum his quaestionibus laboravi. Quidam nimis magnos animos eorum credunt, nimis egentes, impedimenta nimis perplexa, et mirum si nimis erunt. Alii contra, cum illis aliquid mali sentiant, et si semper satis sint, mirantur. Alii alta secreta et magna cum eis dedecus habent, et mirantur vere cognoverunt me, num fugerent?
Hae interrogationes non sunt inusitatae, sed interdum paralysi fieri possunt. Responsa simplicia numquam sunt nec praenoscere possunt. Dubitationes, timores, spes, et motiva animadvertentes, eas accipientes ut partem nostram et unde sint intellegentiae, primis semper prodesse soleant. Cum conscientia essentialis est, aliquando nimis cogitamus, interest ut audiat mentem, cor, corpus. Intus nos amore et humanitate inspeximus etiam cruciatus, ut sensum habeamus quid interest in relatione, quid quaerimus, quid fines personales nostri sunt.
Medii
Quo magis simul cum socio nostro consumimus, eo plus temporis occasiones habemus ad connexionem et familiaritatem, sed etiam ad frictionem et destitutionem. Quo plus participatur historia, eo magis occasiones propinquiores fiunt et significationem in unum efficiunt, sed etiam ad iram recipiendam vel ad laedendum. Quicquid in statutis duobus relationibus eveniet, trium elementorum functio est: duorum hominum et ipsa relatio.
Duo prima sunt uniuscuiusque experientiae, cogitationes et sensus. Hi definient quid quisque credat ex relatione egere et velle, et quam capacem seu volentem mediam inveniat. Exempli gratia, clientem quondam habui, qui paucis ante mensibus ante nuptias dixit mihi: "Volo facere quod pater meus cum matre mea fecit: ego iustus volo modulari, viam invenire ignorare eam". Munus exempla, quae in vita nostra habuimus, pluries definiunt, scienter vel non, relationes circa ea quae credimus.
Ipsa relatio est tertium elementum et partibus suis maior est. Exempli causa, dynamicus, quem saepenumero observavi, "persecutor fugiens" dici potest, in quo unus homo vult. plus ab altera (magis affectio, plus attentio, plus communicatio, plus temporis, etc.), et aliud est dubia seu vitans, sive quia incommoda, oppressa, seu timet. Hic dynamicus interdum ad craticulas in necessitudine perducit, facultates ad tractandum labefacit, et utrinque dolorem potest felis.
Quid facere cum impedimentis et sociis non videtur aequare? Responsum unum non est, quia unum ens complexum est, semper evolvens. Sed interest ut mentem apertam et curiosam de experientiis sodalibus nostris, cogitationibus, sensibus, necessitatibus, somniis, proposita custodiat. Vere agnoscens et de differentiis nostris vitalis est ad cognoscendum se invicem. Dominium et responsalitatem acceptis nostris actionibus ac rebus quae dicimus (vel non dicimus), tum aperta recipiendi opiniones, magni momenti est amicitiam et sensum salutis ac fiduciam in relatione servare.
Ends
Fines fere numquam faciles sunt. Interdum difficultas oritur in volendo vel finiendo relationem quae vetustatem sentit, necessitates nostras non occurrens vel noxia vel contumeliosa facta est. Aliquando provocatio est tolerare amissionem relationis, sive electionem nostram, sive consilium socium nostri, sive per vitam eventorum ex nostra potestate causatur.
Prospectus finiendi relationem contremiscere potest, praesertim post longum tempus. Facimusne consilium ruit? Nullo modo hoc opus est? Quanto magis possum stare? Exspectavi iam diu? Quid agam cum hac dubitatione? Hae sunt nonnullae quaestiones, quas aliquoties audivi. CLINICUS, non est officium meum illis respondere, sed esse cum clientibus meis pugnantes cum eis, eos enodare, sentire, sensum rei facere et intelligere.
Pleraque hic processus nonnisi rationalis et linearis est. Animi amplis verisimiliter emersurum, pluries cum cogitationibus nostris rationalibus repugnantibus. Amor, culpa, metus, superbia, fuga, dolor, tristitia, ira, spes — omnes simul sentimus, vel inter eos commeare possumus.
Aeque momenti est attendentes ad formas nostras et historiam personalem: num relationes secare tendimus quam primum incommoda sentimus? Vertamusne relationem in consilium personale, quod nullum patitur defectum? Utilis est conscientiae conscientiae explicandi natura metus nostros ad effectum suum in nos reducere. Benignitas et patientia in difficultatibus nostris, sicut erga nos et socios nostros, in hac parte itineris sunt quidam optimi socii.
In summa
Etsi homines « wired» in necessitudinibus sunt, non facile tamen multum laboris interdum requirunt. Hoc "opus" involvit se introspicere et transspicere. Intus respicere debemus ut cogitationes nostras, affectus, vota, spes et provocationes cognoscant, accipiant et comprehendant. Transspicere debemus ad cognoscendum, dandum spatium, et gloriam experientiis et rebus nostris. Unusquisque itineris gressus novas provocationes et opportunitates affert pro unoquoque homine et pro ipsa relatione. Hoc in itinere magis quam in aliqua imagine destinatur, ubi promissio amoris, nexus et perfectio inueniri possunt.