Contentus
- Catulus amoris
- Vos adepto a ridiculam affectum circa aliquem nosti
- Quid exemplum structurae Freudianae cum persona tibi placet?
- Quid est ergo quod aliquis affectus habere vult?
- Superego tuum concordat
- Post Psychen lectio, quid sibi vult habere erga aliquem?
Incipimus habere comminuere quam primum scholae primariae, sensum omnes novimus. Eorum praesentia nostrum diem clarescit, omnes tempus videre volumus, et invidemus si ad alium attendunt.
Progredimur per dies nostros teenage amplius de hoc sensu confusa. Facti sumus contentiones et intimam necessitudinem cum illa persona formare volumus. Per pubertatem etiam simul et curiosum de venereis venimus. Multum homines confundunt illos affectus cum libidine.
Quod fieri potes existimare, omnes per alta schola sumus.
Ut senescimus, adhuc aliqui sentiunt quod "papilia in ventre nostro" de aliquo aliquo, sed quid significat?
Catulus amoris
Omnes sentimus sensum attractionis ad aliquem. Bellus ille vir in TV, puella pulchra in theca tabernam, ille calidus et author bulla, et ille nequam vicinus. Accidit etiam cum suus alienissimus a bus vidimus.
Cur fatum aliquid sentimus cum homines invenimus?
Primum naturale est.
Infatuatio omnibus accidit. Hoc modo interest quomodo nos ad eam gerimus et dum senescimus, plura de societatis normas discimus.
Normae illae nos ducunt in quomodo agere putamur. Sed electionem nostrum sequi velimus. Plerique edificamus nostra principia dirigentium quae sequimur ex iis quae didicimus et experti sumus.
In nostris igitur principiis, quid est illa attractio? Estne amor an libido?
Est neque.
Probe cerebrum hoc dicis, si genus tuum est. Nihilo magis, nihilo minus. Argumentum principiarum tetigimus, quia quid tibi faciendum sit, dicam. Alii nihil faciunt, alii pro eo, sunt autem qui aliquid indecens faciunt.
Sic machinam in extraneo temere nihil valet. Nisi in te invenias hominem nosse.
Vos adepto a ridiculam affectum circa aliquem nosti
Pendet centum diversa. Secundum Freud, Psyche nostra dividitur in id, ego, et superego.
Id – Id est elementum impulsivum et instinctum Psyche nostrae. Est potentium primis repellat, nobis quasi esse biologicum. Est res in mente nostra quae nos velle edere, procreare, dominari, aliaque quae animantia superesse opus est.
Ego – Decernendi facultatem faciendi.
Superego – Pars Psyche nostrae quae docet nos sequi normas et mores societatis.
Quid exemplum structurae Freudianae cum persona tibi placet?
Simplex, ille homo religiosus esse potest (familia tua, soror amica tua, foeliciter maritata, idem genus, etc) vel alteri concreditas, et normae morales sociales maxime dicunt te plus quam unum intimum socium habere non posse.
Sensus ridiculus est iustus tuus Id narrans tibi, vis personam, tuum superego narrabo tibi quicquid mores sequaris, et tuus ego erit arbitrium quem tandem faciamus.
Phasellus non justo velit. Alia omnia alia fabula. Quantumcumque de te interest, actum est de eo quod tuus ego facit quod personat quod tu es.
Quid est ergo quod aliquis affectus habere vult?
Significat vis intimam necessitudinem cum persona habere, num alia fabula est.
Dicere potes vel esse personam honoris, ordinis, vel aliquem cum fato tergo. Dependet ex electionibus quas tandem facimus.
Superego tuum concordat
Quid sibi vult habere erga aliquem affectus, et superego tuum concordat tibi?
Demus te non habere aliquem fatum feshes quae superego tuas supprimunt. Tunc significat potentiam invenisti mate. Non hoc loco dixerimus amorem, sed aliquem quem posses amare certo convenimus.
Aliquid non amas, nisi vis dare tibi vitam pro eo. Persona, puer, vel idea esse potest.
Vincula enucleare et roborare necesse est ut in amorem incidas. Centeni coniuges in mundo sunt qui sine ridiculis papiliones inceperunt, sed diu simul finierunt.
Ita vincula cum persona profundius, nunc genus tuum sint, sed res mutantur cum aliquem nosse. Aut melius aut in deterius vertuntur.
Post Psychen lectio, quid sibi vult habere erga aliquem?
Omnino nihil est. Donec aliquid agis. Auctor in metaphora papiliones usus est, quia sicut papiliones, affectus veniunt et recedunt, momenta sunt caduca.
Amor potentior est, hominem esse ac notum ad res insanias impellere potest.
Si pergis obviam cum homine et vincula tua construe, tunc aliquando amare potes. Non possumus dicere quod homo te amabit, propterea quod Psyches omnes simul cooperantur ad faciendum optimum, quod pars altera non significat operam tuam reciprocum erit.
Quamdiu te non contemnunt ac vitant, occasio est.
Quid est ergo quod aliquis affectus habere vult? Hoc vult quod nihil valet nisi aliquid de illo faciam? Ita.
Quod sentis et sentis, solum tuum est.
Quod ad judicandum vel faciendum est, ad judicandum. Solum, cum loqueris vel facis ea quae cogitationes et sensus personificant tuas, tunc demum significationem habebunt.
Nihil refert si angorem, iram, iram, odium, amorem, amorem, amorem, amorem, adorationem, libidinem sentias.
Donec a lorem. Totum est privatis cogitationibus tuis. Videte quoniam bonae sunt intentiones tuae (tibi). Non significat quod alii benigne respondeant.
Sed nihil agendo praestabit animum tuum ad nihilum deducet. Loquere ergo id tuum et superego. Ergo fac ius electionis.