Contentus
- Omnibus desperatis ut omnes innuptae
- Defectus relationis matrimonialis potest esse causa separationis matrimonialis
- Elementum praecipuum post recusationem uxoris coniugalis
- Accipe responsa ab alia doctrina in Gemora
- Pudet maritus sine divortium
- Alterna solutio
- Mandatum Torah
Cur divortium fit?
Homines per multas causas non attingunt quae saepe divortium efficit. Ideo in titulo nostro ad sequentem quaestionem vertendum est - Quid deinde?
Tragoedia divortium est, sed una est quae sarciri potest.
Homo potest uxorem ducere. Sed hodie tragoedia est homines qui repudiant saepe nubere nolunt. Non solum nubere renuunt, sed illicite committunt aliis, qui saepe nubendi animo non habent.
Omnibus desperatis ut omnes innuptae
Homines desperati sunt ad populum matrimoniam comparandum et operas pretiosas efficiunt ut homines descendant et alicui occurrant ut nubant.
Conveniunt, loquuntur, deambulatum eunt, propulsant, vel etiam ad cauponam lepidam eunt, forte pellicula lepida, et raro nubent.
Rabbinus, qui graviter in his rebus implicatus est, dixit mihi etiam orthodoxos Iudaeos repudiatos non facile ad novos alliciendos, et misere peccandi finem, Dominum Yerachem.
De hac parte dicamus.
Defectus relationis matrimonialis potest esse causa separationis matrimonialis
Persona nupserit, non elaborat, et fortasse vir et uxor non maritantur. Talis res possibilis est et etiam in libris religiosis de matrimonio disseritur.
Unus liber gravis suggerit, si mulier in domo habitet cum viro suo marito, sed usuram amittat in eo quod maritali commercio cum ipso habitet, et in domo tendens filios et in domo in communi operetur, non obstante recusatione matrimoniali. relationes, hoc est aliquid, quod Rabbini requirit in communitate ad intelligendum.
Quid agit? Cur hoc fecit uxor? An recte se gereret maritus? Quid peccavi?
Elementum praecipuum post recusationem uxoris coniugalis
An uxor coniugalem denegat quia divortium petit, id est, vult omnino liberam esse mariti, ac fortasse nubere? Vel noluerit domum excedere, sed cum viro in eadem mansione ibi habitare perseveret, sed cum eo habere renuit.
Accipe responsa ab alia doctrina in Gemora
Mulier, quae divortium a marito postulabat et causam divortii petebat, aliquando videtur fuisse credita.
In primis annis feminae notae sunt honestae et non mentitae de maritis suis.
Procedente autem tempore, sciendum est quod aliquae mulieres de maritis suis mentiebantur, quia praeferebant alium virum esse.
Fabellae de viro praesenti prorsus non verae fuerunt, tunc regnaverunt Rabbini quod feminae marito divortium dare non cogerent.
Pudet maritus sine divortium
Quid si divortium non postulat, nec verba "divortium volo" dicere, sed dicere potest quid de marito vult dicere quod maritum recusat cum eo maritum habere?
In tali casu, maxime possibile est ut proximus gradus sit apud Rabbinos seniores loqui cum marito.
Uxorem agit ius an non?
Rabbini tempus dant marito ut res in domo cum uxore corrigat. Si bene facit, matrimonium stilo in illa domo redit.
Alterna solutio
Si autem non fecerit, et uxor non postulaverit, tunc rabbi statuat cogere virum dare GET.
Nunc, quod mulier petit GET significat virum non cogimus.
Mulieri non confidimus quod fortasse petit a GET non quia verae sunt eius querelae, sed quia virum alium virum mallet.
Sed si rabbi cognosci possit de suis, quod vir fecerit omnia, ut faciat dolorem mulieri, ut possit efficere coactam, ut mulier non sit qui loquitur mala de viro, sed rabbis independently Intellego, that may result in a coactus GET.
Talis memoratur in Shulchan Aruch, cum rabbi sensus hominem suscepisse officium postulat ut gravem odorem acquirat ut nulla mulier tolerare possit, fortasse uxorem repudiare cogatur.
Item vigilia: VII rationes communissimae pro Divortium
Mandatum Torah
Torah imperat viro nubere, liberos, puerum, puellam habere. Specimen debet habere plures liberos.
Casus erat ubi homo multos pueros et nullas puellas habebat.
Rabbinus suggessit se dimittere uxorem suam, quia non poterat implere praeceptum filium et filiam habere. Sed senior rabbi temporis, Rav Yosef Shalom Elyasev, prudentiam monuit.
Nulla repudium.
Quidam enim dicunt feminas non esse viros superiores, et duos viros adaequare virum et mulierem.
Verum est Talmud affirmare HaShem feminas plus quam viros revereri et eas fortasse plus quam viros credere, sed cum adveniens cogens virum uxorem repudiare ob duos pueros et nullas puellas, id est vestigia procul.
Sed, cum coniuges simpliciter coniugalem relationem habere recusat nec duos filios etiam fundamentales habuit, hoc grave est. Interveniuntne Rabbini et divortium cogunt? Cogunt familiaritatem?
Hae quaestiones separatae sunt, sed ad homines maxime pertinentes.
Aliis verbis, cum matrimonium non operatur, et homines non repudiant, problemata gravia habemus, fortasse problemata quae nullam habent solutionem operabilem.
Quid populi, qui relationes non habent, sed non repudiant? comminamur eis?
Non hic affero solutiones harum gravium problematum, quae fiunt, solum dicere has esse species rerum quae in conjugio fieri possunt, et faciunt.
Quod conemur facere est invenire viam solvendi problemata, sine spe, nullo divortii, sed si nulla solutio apparet, quid aliud fieri potest?