Contentus
- Quid sit, et quid non sit remissio
- Metus et fides quae nos ab ignoscendo custodiunt
- Quare dimittimus? Nam bene esse tuum
Putas de venia et aliquid intra te clamat: "Immo, non merentur"? Quid illis dimittimus?
Habesne te degere visus visualising jocus missionis in praeterito ludens? Fortasse finges similem rem infelicem evenisse illi homini sicut illi in te? Putasne unquam quantum temporis ac virium in eas cogitationes et/vel actiones ineat?
Alio modo eligere potes, non personae quae tibi nocebit, sed tuae.
Remissio non est quod suscipis ex alio, sed propter te.
Venia pars magna est pacem et concordiam in vitam tuam reducere, hac de causa veniam maximus est.
Quid sit, et quid non sit remissio
Sonat ut facilis, sed in usu, ad veniam laboramus. Forsitan ut revera ignoscere possit, intellegendum est quid sit venia et quid non.
Plerique interpretantur quid sit venia, quae differre possit, vel omnino ignoscere non posse.
Valet ergo tempus collocare ad cogitandum cur ignoscat et occurrat opinionibus errantibus de venia, ac tuam ipsius versionem invenias.
Venia non significat te habere affectus de situ vel omnia denique vel oblivione desines. Nihilominus res ad relationem reparandam elaborare possent. Item, ignoscendo tibi mores alterius non excusas et nonnumquam etiam indulgentiam tuam cum eo quod ignoscis communicare non debes.
Cum remiseritis alicui, non significat relationem et personam in vita servabis.
Ignoscendum est quod tibi facis, non illud. Ignoscere significat accipere id quod factum est et invenire viam ut vivatur et inde discat. Saepissime processus gradatim erit ac frequentius ne communicationem quidem cum altero includere debet.
Ad sanandum et movendum te oportet convenire cum eo quod factum est, sive particeps fraudis, amicus qui te prodidit, vel familiaris, qui ibi non erat cum opus haberet.
Dimittendo, iudicium movere et remittere potes et ultionis egere. Omnem illam industriam ac tempus in dolens de illo eventu expendis quam ad vitam tuam instaurandam redigere potes.
Vel ex eo potes currere vel inde discere.
Electio tua est. Cum receperis, dole rem, et disce ex eo poteris ignoscere, sana et movere.
In verbis Bernardi Meltzer: "Cum dimiseritis, nullatenus praeterita mutas, sed certa futura mutas."
Metus et fides quae nos ab ignoscendo custodiunt
Quomodo tot contendimus ignoscere si tam aperta ira sonat dimittere? Actio, quia numquam sola consistit, coniungitur cum opinionibus nostris aliisque agendi ratione quae ab una actione oriuntur.
Verbi gratia, posset aliquis remittere quia hoc permittit alterum ambulare super eos.
Sed ignoscere non significat remanere in relatione destruente. Quare dimittimus? Ita ut ab experientia vel sine persona in vita nostra progredi possimus.
Multi tis indulgentiae acceptatione. Sentiant quasi ignoscendo mores et actiones illius personae commodare.
Sed ignoscere indebite ligatur ad mores condonatio, in relatione manens vel restituens.
Vel, ignoscere est eligere iram ex industria tollendi in alterum quod iniquum est.
Potest aliquis veniam timere significat amittere aliquid quod invenimus pretiosum. Exempli gratia: retributio et ira nos sentimus posse praebere sensum nostrum positio una est, cum altera est injusta.
Esse laesum et afflictum victimae statum praebere potest, qui saepe significat homines subvenire et sustentationem praebere. Credere hoc est optimum vel unicum auxilium acquirere posse hominem prohibere quominus ignoscat.
Quare dimittimus? Hoc propterea sanationem patitur ab experientia dolorifica et quia sustentatio alio modo fieri potest praeter victimam remanentem.
Praeterea ad ignoscendum opus est ut id permoveatur. Voluntas dimittendi clavis est ad faciendum illud. Quisque toties non 'parati sumus facere quod laesio nimia fuit vel persona non exprimit aliquam paenitentiam suorum actuum.
Omnis toties tutum exitum irae et irae praeponere necesse est, ut statui animi ignoscendi opus consequatur. Intellectus quare ignoscere non potes primus gradus est ad veniam.
Cum quid vetat prius ignoscere, potest ad viam ire permittens iram.
Quare dimittimus? Nam bene esse tuum
Venia est optimum donum quod te ipsum offerre potes. Remissio adiuvabit te sana et pacem invenies. Etsi ira adrenalinum tibi dare potest, et tu in iusto loco esse gaudeas, multo magis tibi veniam dabit.
Motus saniorem vitam habere et concordiam consequi poteris. Virtus, quantum in ira collocatur, nunc operam tuam in aedificandis melioribus ac felicioribus relationibus nutrire potest.
Per veniae viam descendens aliquando requiret ad agnoscendum tua collatio vel quod aliquid pretiosum ab illa experientia consecutus es. Fieri potest ibi notabilis lectio, sed ut eam accipere et uti possis, debes per dolorem, iram et in corde tuo invenire desiderium remittendi.
Cum volueritis facere, mementote nos omnes iniquum esse sicut homines, sicut homo, qui nobis dolet. Alter ex eorum opinionibus et necessitatibus egit et in processu tibi noceat. Cogita de alio homine qui erravit et si melius sciret, probabiliter fecisset.
Da veniam proderit, ut sine servitute reminisceris.
Adiuvet ignoscens, ut lectionem tibi oblatam per experientiam recipias, et te per id quod perambulasti crescat.
Quare dimittimus? Cogita eam ut actus sui amoris — alteri ignoscendo, tibi pacem et concordiam das. Cum alteri ignoscis, magis te ad actiones tuas invisas aut mores praeteritos pudeat, verisimilius absolvere.
Discere quomodo aliis ignoscere possis etiam tibi ignoscere.
Praeterea exemplum es promerendis hominibus circa te et fidem promerendis cum aliis opus est tibi aliquid ignoscere. Omnes homines sumus et errata committimus. Quo magis ignoscis, eo plus mereris ignosce.