Contentus
- Mutatio in perceptione inter se
- Altum gerens, inscius nos venereum vitas questae
- Exspectans dilectum nostrum ut multa tacita desideria adimpleat
- Convertere mensas in culpa
- Introductio misericordiae ad conjuges
- Elixir misericordiae sui et eius scientia
- Sui misericordes homines magis satisfaciunt venereum relationes
- Circulus virtuosus et novus modus narrandi
- Ipsa navitas campus relationis statim levius fit
- Misericordia generans sui facultatem conscientiae latentem excitabit
Paucis his annis iuncti sunt clientes meos introduci ad modalitate therapeutica, quae primum eos opprimit, et tunc fere ilico aliquid tribuit subsidio vis et angoribus quas sentiunt. Hoc capitulum breviter quid sit compendiose conabitur.
Multum discendi est in omni matrimonio facere, nec pudeat quaerere conjuges justos.
Mutatio in perceptione inter se
Per tempus coniugationis in justo coniunctionis causa, solet esse oceanus lacrimarum, voces durae locutae, somnia allisae, et miris dolorum effectio quod homo adamavit aspectum, sonum, et longe aliter se sentit. quicum iter instituimus.
Nimirum nunc maxime scimus quod perceptiones nostrae inter se mutatae sunt post florem de rosa, et hoc est scientificum validum. Paucis post annis vel etiam paucis mensibus, ac flagranti periodo relationis cursum decucurrit, etiam gradus dopaminis et oxytocini in nostro sanguine non amplius spiculum ad easdem gradus cum sociis nostris conspicimus.
Eaedem pertemptant ac concitatiores fiunt ad sobrietatem, appretiationem. Vel accentus, ira et elit.
Altum gerens, inscius nos venereum vitas questae
Tot observaverunt therapists, licet res mutare scimus, tamen altam, insciam, questae nostrae de vita venerea, falli cupimus.
Est, in verbis simplicissimis, socium nostrum magice nos melius sentire faciet. Proh dolor, vel potius, feliciter! Nullus unquam particeps pietatis ac sanationis indigemus omnibus nobis dare potest.
dico 'fortune' quia iter matrimoniale cedet inscrutabilia beneficia si a nostro socio exspectare tantum desistimus.
Exspectans dilectum nostrum ut multa tacita desideria adimpleat
Cum inevitabiles, saepe necessariae contentiones et tractatus de vita coniugum modernorum oriuntur, haec questio dolentis et iracundi caput educat.
Exspectamus dilectum nostrum ut multa inconscia et tacita desideria impleat.Speramus contra spem socium nostrum debita nostra et vitia nobis remittere, non obstante quod tam difficile est eis ignoscere.
Quod mox accidit, ut vix et pretiosa nobis benignitas in discrimen adducat. Nam quomodo nosmetipsos amare possumus, si sponsus noster sibi irascitur?
Haec privatio industriae, industria perdite indigent, tantum sentientem nos defensuram ducit. Ac male affecti, et dili- citi, acrius ad repugnandum incitati sunt.
Convertere mensas in culpa
Pro duobus CLINICUS, hoc tam cordi est, ut sentimus hos duos homines perfecte bonos sedentes coram nobis, non tam difficile esse inter se.
Aliquando sentio amo scenas specto a Quis timet Virginia Woolf? Super decenniis, coniuges post coniuges in officium meum venturos, parati se invicem reprehendere.
Quicquid interventus nisus sum, videbatur illi numquam ignoscere, nec spem univocum dimittere. Etiam cum eos hortatus sum ut cultellos suos dimitterent, accusabant tamen atque obiurgantes. Et ego, ut CLINICUS, caedem testans defessurus sum.
Introductio misericordiae ad conjuges
Tandem intellexi optimum esse redire ad intentionem meam Buddhisticum, et vide an invenirem aliquas artes sollertes ad adiuvandum, fortasse aliquid numquam didici in schola gradatim, vigilantia, seminario, articulo, aut libro. Vocare possumus hunc interventum, 'Convertentes tabulas in culpam — introductionem misericordiae erga coniuges.'
Hic accessus particularis, Buddhist in originibus, methodos speciales introducit quae sui misericordiae augendae sunt et hanc latentem conscientiae facultatem excitant.
Clientibus praebens antidotum rectae culpae et irae, adiuvat ut communicationis genus non infestum foveat et cito interrumpat insidiosum, vitiosum genus propagationis.
Haec res urget in mundo hodierno, tam pauci ex nobis edocti sunt familiae nostrae originis, ecclesiae vel scholae, quam singulare vitale sit apud nos benevolum.
Ut picturam huius interventus habeamus, initium faciamus quod in socium nostrum proiciamus:
- Eos nos sine condicione diligamus.
- Eos reprehendimus, quod non recte, aut perfecte, aut amanter nos tractamus.
- Exspectamus eas mentes nostras legere.
- Etiam cum peccamus scimus, omnes ignoscentes speramus.
- Exspectamus eos ad mitigandam omnem sexualem, identitatem generisque ac persecutionem suspicionis.
- Eos exspectamus ut nos cum infante suscitando perfecte revocemus.
- Eos exspectamus ut cum familia et familia nostra nos impediant.
- Eos exspectamus ut nos creativa, intellectualiter inspirarent.
- Eos exspectamus ut oeconomus vel motus securitatis provideat.
- Eos exspectamus ut altissimas spirituales desideria cognoscamus et, tamquam magus, adiuvamus in inquisitione viri nostri.
Et in et in.
Longus ordo est, cum subconscious socio nostro, et in fine tot exspectationum unrealisticarum recipiendarum.
Eos velit nobis et sit molestias ut. Omnes altum, inscium desiderium habemus absolute curandum, amandum et observandum. Sed proh dolor, nullus particeps hunc gradum benignitatis et misericordiae nobis dare potest, nisi optimum propinqui nostrum facere possumus.
Hae exspectationes fiunt conflictationes, quia, utique, realesticae non sunt, socius noster habet suas proiectiones et 'debet', multumque processus huius ignis frustrationis cibus est iustus.
Tunc noster vituperatio, sicut quaedam fabulosa bestia, se pascit. Ad inferiorem ego culpam bonam sentit, et compensatory.
Elixir misericordiae sui et eius scientia
Cum clientibus meis, omnes hae exspectationes, magna ex parte, causa nostra sunt responsabilitas nostra, et mox frustrati sumus quod de nostris necessitatibus curare incipere nescimus.
Hoc est ubi ius venit in misericordiae sui. 'vertit tabulas' quia statim verum sonat spiritibus nostris, et mutat dynamicum ne exterius ad interiora prospiciat:
"Oh, vis si me amem, ut ad omnes has artes necessitudines melius perveniam?"
"O, verum esse vis, antequam alios vere amare possis, te ipsum amare?"
“O, vis me non solum habere sine fine aliis prius dare, et dare, et dare?"
Dr. Kristin Neff, professor in Universitate Texas, Austin, librum humi fractum nuper edidit, Compassio Self-Passio vocatus, Virtutis Entis Tibimet probatae.
Eius misericordiae definitio triplex est, benignitas postulat, agnitio communis humanitatis et recordationis.
Tria omnia concorditer operari credit ad actualem experientiam producendam. In primo aspectu ut glossa superficialis et evidens videri posset, eius opus iam centum studiorum in re propriae misericordiae pependit. Clare phisici sociales in Occidente fuerunt, usque ad recens, blithely subiectum negligunt.
Quae narras in se. Societas nostra tam obscura est ut erga se misericordiam diligendo loquatur gravia et acerba iudicia quae de nobis et aliis habemus.
Sui misericordes homines magis satisfaciunt venereum relationes
Neff libri magnas sectiones habent in investigationis eius in relationes et misericordias. Illa refert "populos misericordes sui fecisse, immo feliciores et feliciores necessitudinum venereorum quam illis qui sui misericordiae caruerunt".
Pergit animadvertere homines, qui sibi sunt benigni, minus iudicii, gratiores, amantiores, plerumque calidiores ac promptiores ad quaestiones processuum quae in relatione veniunt.
Circulus virtuosus et novus modus narrandi
Cum incipimus magis nosmet ipsos fieri misericordes, tunc magis in socium benigni esse possumus, et hoc vicissim circulum facit virtuosum.
Incipientes ut benevoli et amantes apud nos exspectationes socii nostri reducamus ac famem intra nos pascere incipiamus ad perpetuam pacem, veniam, ac sapientiam.
Ipsa navitas campus relationis statim levius fit
Hoc vicissim socium nostrum relaxat, nam magicum ad sanandum nos elevare non amplius exspectatur. Ipsa vis campi relationis statim levius fit, quia, dum ipsi benigni sumus, melius sentientes incipimus, et a socio nostro magis positivum energiam trahimus.
Cum hanc reductionem in pressura sentiunt, etiam ipsi momentum capere possunt et se interrogare, 'cur non idem faciunt? Quid me vetat quin etiam intermissum darem?'
Et quia de se melius sentiunt, tunc plus habent sanitatem dare. Vere iustus est animus inceptor, et paulo inceptum.
Misericordia generans sui facultatem conscientiae latentem excitabit
Misericordiam sui generans voluntatem, sicut omnes pietatis usus, ad retractationem cerebri neural retia perducunt, et latentem conscientiae facultatem excitant. Utique, aliquam sapientiam capit narcissis vitare scire, sed hoc facile est basically sanum.
Veritas enim tantum nosmet ipsos amare possumus eo modo quo indigemus, sicut nosmetipsos optimum cognoscimus.
Tantum intime scimus quid nobis opus sit. Quin etiam ii sumus, qui maxime nos excruciant, omissis ad tempus rebus abutendi.
Cum hanc ordinationem inducimus quomodo sit in passione, quomodo proiectiones et exspectationes obsistat, et simpliciter nobis benignus sit, plusquam modo reframo fit, fit nova via ad socium venereum referendi. Et hic novus modus narrandi vicissim fieri potest nova vivendi ratio.